مقالات فيزيائية

المعجلات النووية 13-5-2003ان الهدف من المعجل هو توجيه الاجسام المشحونة في شكل شعاع باكسابه طاقة حركة باتجاه الهدف من خلال تطبيق مجالات كهربية ومغناطيسية وهناك عدة انواع من هذه المعجلات.يتكون المعجل بصفة عامة من مصدر للجسيمات المشحونة مثل الكترونات منبعثه من فتيلة ساخنة او من ذرات متأينة حيث تنطلق هذه الجسيمات المشحونة تحت تأثير فرق جهد كهربي يتراوح من إلى 10 مليون فولت. يتم تحديد مسار هذه الجسيمات المعجلة لتكون شعاع ينطلق باتجاه الهدف, ويكون داخل المعجل مفرغ من الهواء (تحت ضغط منخفض) لتفادي تشتت الجسيمات المعجلة عند تصادمها مع ذرات الهواء. ........ تفاصيل الموضوع .....

الإنترنت اللاسلكي 20-8-2002
يعد الاتصال بشبكة المعلومات (الانترنت) بطريقة لاسلكية من خلال الهاتف الخلوي من أعظم الإبداعات التقنية. حيث يصبح بالامكان الوصول لشبكة الانترنت والاستفادة من كافة خدماتها من خلال الهواتف الخلوية والكمبيوترات المحمولة.. الاتصال اللاسلكي فكرة قديمة بدأت بإشارات موريس إلا آن هذه الإشارات غالبا ما كانت تضيع في بحر من التشويشات الموجية والمعيق الأساسي لاستخدام الاتصال اللاسلكي للاتصال بالانترنت هو التكلفة الباهظة للاتصال والبطء في سرعة نقل البيانات التي تحتوى في الغالب على نصوص وصور وصوت ولقطات فيديو، حيث تبلغ أقصى سرعة لنقل البيانات لاسلكياً 10 كيلوبت في الثانية. وتعد الشركات المنتجة للهواتف الخلوية بتحسين يبلغ 100 ضعف في الأشهر المقبلة......... تفاصيل الموضوع .....

قصة التفاعل النووي المتسلسل لإنجاز القنبلة النووية في 1942 15-6-2002
كان للقاء الذي جمع الفيزيائيان الأوروبيان فيرمي Fermi وزيلارد Szilardفي يناير من العام 1939 في نيويورك قد أدى إلى شراكة علمية من أقوى الشراكات في تاريخ العلم ساعد على حل مسألة الطاقة الذرية وإنجاز أول تفاعل نووي متسلسل nuclear chain reaction في عام 1942 وتفعيل مشروع مانهاتن لتصنيع القنابل الذرية في 1945........ تفاصيل الموضوع .....

آينشتين والنظرية النسبية 1-3-2002البرت اينشتين عالم فيزيائي قضى حياته في محاولة لفهم قوانين الكون. كان اينشتين يسأل الكثير من الأسئلة المتعلقة بالكون ويقوم بعمل التجارب داخل عقله. فقد عاش اينشتين عبقريا باجماع كافة علماء عصره وبلغ اسمى درجات المجد العلمية بخلاف العديد من العلماء الذين ماتوا دون ان يحظوا بمتعة النجاح والتألق فمثلاً العالم ماندل الذي وضع قوانين الوراثة لم يعرف احد أنه هو الذي وضع هذه القوانين إلا بعد وفاته بخمسين عام، كذلك العالم والطبيب العربي ابن النفيس الذي اكتشف الدورة الدموية في جسم الانسان لايزال مجهولا حتى الآن وغيره من الأمثلة.. كانت عبقرية اينشتين من نوع مختلف فلم يكن احد يفهم شيء عن نظريته النسبية أو تطبيقاتها ولكن الجميع اقر بمنطقها. فقد جاءت النظرية النسبية الخاصة لتحير العلماء وتغير مفاهيم الفيزياء المعروفة. ويروي أن آينشتين كان يقف في أحد شوارع هوليود مع شارلي تشابلن فتجمع حولهما المارة، فقال آينشتين لتشابلن ((لقد تجمع الناس لينظروا إلى عبقري يفهمونه تمام الفهم وهو أنت، وعبقري لا يفهمون من أمره شيئاً وهو أنا))....... تفاصيل الموضوع .....

الموصلات فائقة التوصيلتقسم المواد من حيث قدرتها على توصيل الكهرباء إلى عوازل Insulators)) مثل الخشب، وأنصاف الموصلات (Semiconductors) مثل السيليكون، و موصلات (Conductors) مثل النحاس، و لكن هناك نوعاً اخراً وهو مايعرف باسم الموصلات فائقة التوصيل (Superconductors). و الموصلات فائقة التوصيل سميت هكذا نظرا لأنها عند درجة حرارة معينة (منخفضة نسبيا) تصبح مقاومتها للكهرباء مساوية للصفر، وتصبح قدرتها على التوصيل فائقة جداً، حيث أنه إذا ما وجد تيار كهربى فى حلقة متصلة من هذه المادة فإنه سوف يسرى داخل الحلقة بدون وجود مصدر للجهد الكهربى. تفاصيل الموضوع .....
أين أنا على الأرضإنه لا يخفى على أحد مدى تأثير التقدم التكنولوجى على حياتنا فعلى سبيل المثال جهاز بحجم الآلة الحاسبة يجعلك متصلا مع جميع أنحاء العالم، فهو يمكنك من إرسال وإستقبال مكالماتك الهاتفية ورسائل الفاكس أيضا. إن الموضوع الذى سوف نتحدث عنه في هذا المقال ليس هذا الجهاز العجيب فقد أصبح منتشرا ومعروفا ولكن قريبا جدا سوف ينتشر بيننا جهاز مستقبل من نوع آخر يستخدم لتحديد موقعنا في أى مكان على الكرة الأرضية. تفاصيل الموضوع ....
الـبـلازمــــــاكلمة بلازما لدى معظم الناس تعنى فقط أنها الحالة الرابعة من المادة وهى توجد فقط فى التفاعلات النووية التى تحدث فى اعماق النجوم وعلى اسطحها أو تلك التى تحدث فى المفاعلات النووية حيث درجات الحرارة العالية والضغط المرتفع، ولكن هناك العديد من الصناعات التكنولوجية المعقدة جدا تعتمد اعتمادا كليا على استخدام البلازما المصنعة فى المختبر، من هذه الصناعات صناعة الدوائر الالكترونية المتكاملة وتصنيع الماس وعمل رقائق واسلاك من المواد فائقة التوصيل للكهرباء وكذلك فى تحويل الغازات السامة إلى غازات نافعة هذا فضلا عن دراسة وفهم اسرار الكون الفسيح. فى هذا المقال سوف نلقى الضوء على البلازما واستخداماتها. تفاصيل الموضوع .....
رحـلـة إلــى أعـمـاق الـشـمـستدين الحياه على الأرض للشمس لما تمدها به من ضوء. الضوء الذى يملأعلينا الوجود وتنعم هذه الحياه بأهم عناصر مقوماتها للاستمرار. بالفعل إنها ظاهرة جديرة بالإهتمام، فلقد عبدها القدماء، ولفتت نظر الفلاسفة لما فيها من تألق وتوهج دائم. شمسنا عبارة عن نجم كسائر النجوم التى نراها فى سماءنا ليلا فإنها تبدوا أكثر سطوعا وذلك لقربها عن الارض (150 مليون كم). تفاصيل الموضوع ....
البلورات السائلةلم يعد أحد يعير إهتماما يذكر للأحرف والأرقام التى تومض وتخبو بسرعة لا تتجاوز الأجزاء من الثانية على شاشات العرض وكأنها كتابة أشباح خفية. ومع أن العالم لم يعرف هذه الظاهرة إلا من حوالي عقد ونصف العقد من الزمن، فإن إتساع إنتشارها جعل منها أمرا عاديا بسرعة هائلة، حيث يستخدم ملايين البشر هذه التكنولوجيا يوميا في مجالات عديدة: بشكل ساعات يدوية رقمية، أو حاسبات أو لوحات عدادات السيارات، أو ألعاب الجيب الكمبيوترية أو لوحات الاعلام عن المواعيد في المطارات ومحطات السكك الحديدية... الخ. ومع ذلك، فإن كل هذا الذى نراه ليس إلا تطبيقات الجيل الأول من تكنولوجيا تمهد الطريق أمام ثورة وشيكة في عالم التلفزيون. وقد أطلق العلماء إسم العرض بالبلورات السائلة Liquid Crystal Display على النظام الجديد للعرض الالكتروني للأحرف. ولهذا النظام تاريخ طويل وشاق. تفاصيل الموضوع ....
علم البصريات الضوئية والكمبيوترإن استخدام برامج الكمبيوتر الخاصة بتصميم العدسات والمتوفرة بأنواع مختلفة يمكن أن تكون وسيلة ناجحة لتعليم اساسيات علم الضوء الهندسى لطلاب الجامعات والمدارس. حيث أن معظم الظواهر الضوئية مثل كالانعكاس والانكسار وغيره من تلك الظواهر تعرض بيانيا على شاشة الكمبيوتر. وهذه البرامج تعطى للطالب الفرصة ليعمق فهمه. تفاصيل الموضوع ....

نتائج الامتحانات النهائية الصف السادس العلمي+ الادبي في العراق

• - الانبار/ - البصرة/
  الديوانية/ - الرصافة الاولى/ - الرصافة الثالثة/ - الرصافة الثانية/ - الكرخ الاولى/ الكرخ الثالثة/ - الكرخ الثانية/ - - المثنى/ -- النجف/ 27--
  بابل/ ديالى/ - ذي قار/ - صلاح الدين/ - كربلاء/ - كركوك/ -ميسان/ - نينوى/ -- واسط/

مقتل يحيى

نتائج الامتحانات النهائية الصف السادس العلمي+ الادبي في العراق

يرجى اختيار أسم المحافظة من الجدول التالي

محافظة بغداد / كرخ 1
محافظة ديوانية
محافظة بغداد / كرخ 2
محافظة البصرة
محافظة بغداد / كرخ 3
محافظة الانبار
محافظة بغداد / رصافة 1
محافظة واسط
محافظة بغداد / رصافة 2
محافظة ميسان
محافظة بغداد / رصافة 3
محافظة كركوك
محافظة بابل
محافظة كربلاء
محافظة نينوى
محافظة صلاح الدين
محافظة المثنى
محافظة ذي قار
محافظة ديالى
محافظة النجف

ظاهرة الاحتباس الحراري

الاحتباس الحراري.. قنبلة موقوتة


على مدار التاريخ الإنساني عرفت الأرض العديد من التغيرات المناخية التي استطاع العلماء تبرير معظمها بأسباب طبيعية، مثل: بعض الثورات البركانية أو التقلبات الشمسية، إلا أن الزيادة المثيرة في درجة حرارة سطح الأرض على مدار القرنين الماضيين (أي منذ بداية الثورة الصناعية) وخاصة العشرين سنة الأخيرة لم يستطع العلماء إخضاعها للأسباب الطبيعية نفسها؛ حيث كان للنشاط الإنساني خلال هذه الفترة أثر كبير يجب أخذه في الاعتبار لتفسير هذا الارتفاع المطرد في درجة حرارة سطح الأرض أو ما يُسمى بظاهرة الاحتباس الحراري Global Warming.
وفي إطار دراسة تطور تأثيرات هذه الظاهرة وزيادة الوعي العام بها للحد من زيادتها يعقد حاليًا في الفترة من 13 إلى24 نوفمبر في هولندا الدورة السادسة لمؤتمر تغيرات المناخ الذي يقام تحت رعاية الأمم المتحدة، والذي يحضره أكثر من عشرة آلاف عضو من مختلف دول العالم، ويرفع المؤتمر في هذه الدورة شعار التفعيل لما سبق اتخاذه من قرارات "Work it out "؛ لمحاولة تخفيض المنبعث من الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري، وذلك لحماية هذا الكوكب من تطورات هذه الظاهرة التي قد تعوق الحياة عليه كلية.
ظاهرة الاحتباس الحراري
يمكن تعريف ظاهرة الاحتباس الحراري Global Warming على أنها الزيادة التدريجية في درجة حرارة أدنى طبقات الغلاف الجوي المحيط بالأرض؛ كنتيجة لزيادة انبعاثات غازات الصوبة الخضراء greenhouse gases منذ بداية الثورة الصناعية، وغازات الصوبة الخضراء والتي يتكون معظمها من بخار الماء، وثاني أكسيد الكربون، والميثان، وأكسيد النيتروز والأوزون هي غازات طبيعية تلعب دورًا مهمًا في تدفئة سطح الأرض حتى يمكن الحياة عليه، فبدونها قد تصل درجة حرارة سطح الأرض ما بين 19 درجة و15 درجة سلزيوس تحت الصفر، حيث تقوم تلك الغازات بامتصاص جزء من الأشعة تحت الحمراء التي تنبعث من سطح الأرض كانعكاس للأشعة الساقطة على سطح الأرض من الشمس، وتحتفظ بها في الغلاف الجوي للأرض؛ لتحافظ على درجة حرارة الأرض في معدلها الطبيعي.
لكن مع التقدم في الصناعة ووسائل المواصلات منذ الثورة الصناعية وحتى الآن مع الاعتماد على الوقود الحفري (الفحم و البترول و الغاز الطبيعي) كمصدر أساسي للطاقة، ومع احتراق هذا الوقود الحفري لإنتاج الطاقة واستخدام غازات الكلوروفلوركاربونات في الصناعة بكثرة؛ كانت تنتج غازات الصوبة الخضراء greenhouse gases بكميات كبيرة تفوق ما يحتاجه الغلاف الجوي للحفاظ على درجة حرارة الأرض، وبالتالي أدى وجود تلك الكميات الإضافية من تلك الغازات إلى الاحتفاظ بكمية أكبر من الحرارة في الغلاف الجوي، وبالتالي من الطبيعي أن تبدأ درجة حرارة سطح الأرض في الزيادة.
بالتأكيد نظام المناخ على كوكبنا أكثر تعقيدًا من أن تحدث الزيادة في درجة حرارة سطحه بهذه الصورة وبهذه السرعة، فهناك العديد من العوامل الأخرى التي تؤثر في درجة حرارته؛ لذلك كان هناك جدل واسع بين العلماء حول هذه الظاهرة وسرعة حدوثها، لكن مع تزايد انبعاثات تلك الغازات وتراكمها في الغلاف الجوي ومع مرور الزمن بدأت تظهر بعض الآثار السلبية لتلك الظاهرة؛ لتؤكد وجودها وتعلن عن قرب نفاد صبر هذا الكوكب على معاملتنا السيئة له.
آخر ما تم رصده من آثار الظاهرة
ومن آخر تلك الآثار التي تؤكد بدء ارتفاع درجة حرارة الأرض بشكل فعلي والتي تم عرضها خلال المؤتمر:
ارتفاع درجة حرارة مياه المحيطات خلال الخمسين سنة الأخيرة؛ حيث ارتفعت درجة حرارة الألف متر السطحية بنسبة 0.06 درجة سلزيوس، بينما ارتفعت درجة حرارة الثلاثمائة متر السطحية بنسبة 0.31 درجة سلزيوس، ورغم صغر تلك النسب في مظهرها فإنها عندما تقارن بكمية المياه الموجودة في تلك المحيطات يتضح كم الطاقة المهول الذي تم اختزانه في تلك المحيطات.
تناقص التواجد الثلجي وسمك الثلوج في القطبين المتجمدين خلال العقود الأخيرة؛ فقد أوضحت البيانات التي رصدها القمر الصناعي تناقص الثلج، خاصة الذي يبقى طوال العام بنسبة 14% ما بين عامي 1978 و 1998، بينما أوضحت البيانات التي رصدتها الغواصات تناقص سمك الثلج بنسبة 40% خلال الأربعين سنة الأخيرة، في حين أكدت بعض الدراسات أن النسب الطبيعية التي يمكن أن يحدث بها هذا التناقص أقل من 2% .
ملاحظة ذوبان الغطاء الثلجي بجزيرة "جرين لاند" خلال الأعوام القليلة الماضية في الارتفاعات المنخفضة بينما الارتفاعات العليا لم تتأثر؛ أدى هذا الذوبان إلى انحلال أكثر من 50 بليون طن من الماء في المحيطات كل عام.
أظهرت دراسة القياسات لدرجة حرارة سطح الأرض خلال الخمسمائة عام الأخيرة ارتفاع درجة حرارة سطح الأرض بمعدل درجة سلزيوس واحدة ، وقد حدث 80% من هذا الارتفاع منذ عام 1800، بينما حدث 50% من هذا الارتفاع منذ عام 1900.
أظهرت الدراسات طول مدة موسم ذوبان الجليد وتناقص مدة موسم تجمده؛ حيث تقدم موعد موسم ذوبان الجليد بمعدل 6.5 أيام /قرن، بينما تقدم موعد موسم تجمده بمعدل 5.8 أيام/قرن في الفترة ما بين عامي 1846 و1996، مما يعني زيادة درجة حرارة الهواء بمعدل 1.2 درجة سلزيوس/قرن.
كل هذه التغيرات تعطي مؤشرًا واحدًا وهو بدء تفاقم المشكلة؛ لذا يجب أن يكون هناك تفعيل لقرارات خفض نسب التلوث على مستوى العالم واستخدام الطاقات النظيفة لمحاولة تقليل تلك الآثار، فرغم أن الظاهرة ستستمر نتيجة للكميات الهائلة التي تم إنتاجها من الغازات الملوثة على مدار القرنين الماضيين، فإن تخفيض تلك الانبعاثات قد يبطئ تأثير الظاهرة التي تعتبر كالقنبلة الموقوتة التي لا يستطيع أحد أن يتنبأ متى ستنفجر، وهل فعلًا ستنفجر!!

ظاهرة النينو

يتوقع العلماء الأمريكيون العاملون في الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA) National Oceanic & Atmospheric Administration أن تحلظاهرة النينو El Nino الطبيعية مرة أخرى في الربيع القادم، بكل ما تجلبه معها من جفاف وفيضانات وأمطار وحرائق. حيث تم رصد ارتفاع في درجات الحرارة على المنطقة الاستوائية من المحيط الهادي، وهو ما يعد مؤشرا لبدء نينو جديدة؛ تلك الظاهرة التي تعد من أغرب الظواهر الطبيعية وأوسعها انتشارا.
ما هي النينو؟
تحدث ظاهرة El Nino نتيجة لتغير مؤقت في مناخ المنطقة الاستوائية بالمحيط الهادي، الذي يُحدث بدوره تأثيرات متباينة على مناطق كثيرة في أنحاء العالم من جفاف وحرائق للغابات، وأمطار غزيرة.
و"النينو" تعني بالإسبانية الولد أو ابن المسيح، وقد أطلق الصيادون في الإكوادور وبيرو على تلك الظاهرة هذا الاسم؛ لأنها كانت تأتي قرب أعياد الميلاد، وكانت تجعل المحيط الهادي أكثر دفئا، وتغير اتجاه التيار بالمحيط؛ فتقل الأسماك بشكل ملحوظ؛ وهو ما يساعد الصيادين على قضاء هذه الفترة في البيوت مع أسرهم، لكن الاسم لم يعد يُستخدم للتعبير عن هذه التغيرات الموسمية الطفيفة فقط، ولكن تجاوزها للتعبير عن التغير المتواصل في جو المحيط الهادي، وذلك باقترانه بما يدعى التذبذب الجنوبي أو Southern Oscillation فأصبح يطلق عليه El Nino Southern Oscillation (ENSO).
كان أول من توصل إلى طرف الخيط في تفسير هذه الظاهرة (ENSO)، التي طالما حيرت العلماء هو العالم الإنجليزي جيلبرت ووكر"Gilbert Walker" عندما كان في الهند في الوقت الذي كان العلماء مشغولين بتسجيل آثار النينو، حيث لاحظ أن هناك ارتباطا بين قراءة البارومتر (جهاز قياس الضغط الجوي) في بعض المناطق في الشرق ومثيلاتها في الغرب، فعندما يرتفع الضغط في الشرق ينخفض في الغرب والعكس صحيح، وأطلق عليها Southern Oscillation أو "التذبذب الجنوبي"، وقد لاحظ أيضا وجود علاقة ثلاثية الأطراف تربط بين هبوب الرياح الموسمية (Monsoon) في آسيا وحدوث جفاف بكل من أستراليا، إندونيسيا، الهند وبعض المناطق في إفريقيا، ودفء الشتاء نسبيا في غرب كندا.
وقد هوجم Walker كثيراً لربطه بين هذه الظواهر التي تحدث في شتى بقاع الأرض وعلى مسافات شاسعة من بعضها البعض، لكن بعد مرور خمسين عاما جاء العالم النرويجي جاكوب جركنز Jacob Bjerknes ليثبت وجود هذه العلاقة بتلك التغيرات الجوية، وأطلق عليها جملة اسم EL Nino Southern Oscillation (ENSO)، وهكذا اتضح ما يحدث من اضطراب في نظام الضغط الجوي فوق المحيطات أثناء النينو؛ حيث يبدأ الاضطراب من المنطقة الاستوائية للمحيط الهادي، ثم ينتشر ليؤثر على حالة الجو فوق الأرض بشكل عام.
النينو.. تتلاعب بمناخ العالم

تجتاح النينو العالم بالعديد من التأثيرات المختلفة والمتباينة؛ فبينما تسبب زيادة سقوط الأمطار في المناطق الجنوبية للولايات المتحدة وبيرو ووسط أوروبا؛ وهو ما يتسبب في حدوث فيضانات مدمرة، تكون وراء حدوث الجفاف في مناطق غرب المحيط الأطلنطي، وفي بعض الأحيان يصاحبها حرائق مدمرة في أستراليا وجنوب شرق آسيا وأعاصير في وسط الولايات المتحدة.
ظاهرة النينو هي تغير عنيف في درجة حرارة الجزء الشرقي من المحيط الهادي على طول خط الاستواء، وهي تحدث بشكل روتيني كل أربع إلى عشر سنوات.
ففي العادة تهب الرياح التجارية تجاه الغرب على طول خط الاستواء، وهذه الرياح تجمع مياه السطح الدافئة غرب المحيط؛ فيرتفع السطح حوالي نصف متر عما في الشرق، وعندما تتجمع مياه السطح في الغرب تصعد المياه الباردة فتحل محلها آتيةً بالمواد الغذائية nutrients من قاع المحيط إلى السطح؛ فتكثر الأسماك عند ساحل الإكوادور، وبيرو، وكولومبيا. أما المياه الدافئة المتجمعة فتسخن الهواء الذي يعلوها. وتكون كمية بخار الماء الكبيرة سحبًا تأتي بالأمطار لجنوب شرق آسيا، ويبقى الساحل الغربي لأمريكا اللاتينية خاليا من الأمطار.
أما عندما تبدأ النينو فإن الرياح التجارية تفشل في إزاحة مياه السطح الدافئة؛ وهو ما يعكس النظام الجوي لهذه المنطقة الواسعة بالكامل، فيظهر الجفاف في جنوب شرق آسيا، وتعم الفيضانات أمريكا اللاتينية، كما تقل الثروة السمكية على شواطئ بيرو، والإكوادور، وكولومبيا.
النينو.. لا يردعها إلا نفسها
والنينو لا يوقف جماحها شيء إلا نفسها؛ حيث تنتهي دورتها، ويرجع كل شيء لما كان عليه، وهي في هذا تعتمد على نوعين من الأمواج؛ هما:Rossby wave أو "موجة الروسبي" وKelvin wave أو "موجة كلفن"، وهما يختلفان عن الأمواج التي تراها على الشاطئ.
فموجة الـ Rossby تشبه -إلى حد ما- أمواج المد، والفرق هو أن أمواج المد سريعة جدًا، وتوجه المياه في اتجاه واحد. لكن موجة الـ Rossby توجه الجزء الأعلى من المحيط حوالي المائة متر السطحية في اتجاه، والجزء الأسفل ما بعد المائة متر في الاتجاه المعاكس. وبعد فترة تتغير اتجاهاتهم، ويحدث هذا ببطء شديد؛ لذا فلا تتم ملاحظة أي شيء من على السطح، ولشدة بطء هذه الأشياء فهي تأخذ شهورًا أو سنين حتى تجتاز المحيط.
أما موجة الـ Kelvin فلها بعض خصائص الـ Rossby، لكنها أسرع، وتوجد فقط بالقرب من خط الاستواء، وعندما تصبح في وسط المحيط الهادي أو الجزء الشرقي منه تكون موجة الـ Rossby التي تسير ببطء قد وصلت لجنوب شرق آسيا، ولأن هذه الأمواج تؤثر بشدة في درجة حرارة المحيط الداخلية، وهذا بدوره يلغي التغيرات الأصلية التي أحدثت النينو؛ فتتوقف النينو، وتنتهي بمجرد وصول الأمواج إلى هذه المرحلة.
النينو.. تاريخ مليء بالكوارث
وكانت أقوى نينو في القرن الماضي بل على مدار التاريخ تلك التي كانت في 82-1983 فقد تسببت في حدوث كوارث على معظم القارات. وكان منها الجفاف والحرائق التي عانت منه كل من أستراليا وأفريقيا وإندونيسيا. والأمطار الغزيرة في بيرو التي لم يُشهد مثلها من قبل في المنطقة. وقد قُدرت الخسائر بحوالي 13 مليون دولار، وقُتل حوالي من 1300 إلى 2000 شخص.
كما انتشرت بعض الأمراض مثل الالتهاب الدماغي encephalitis الذي انتشر بشدة في الساحل الشرقي للولايات المتحدة. كما ساعد هذا الجو على انتشار البعوض والفئران والثعابين وحتى أسماك القرش تكرر هجومها على ساحل Oregon بالولايات المتحدة. وربما كان أغرب التأثيرات التي أحدثتها هذه النينو والتي أذهلت العلماء هي ما اكتشفه فريق من العلماء في جامعة كامبريديج بولاية ماساشوستس من تغير لزاوية عزم الأرض وزيادة طول اليوم بمقدار 0.2 ميلي ثانية.
وكنتيجة مباشرة لتلك التغيرات الشديدة في المناخ التي يحدثها النينو، تنتشر العديد من الفطريات والبكتريا والفيروسات، وبالتالي تنتعش الأمراض المعدية مثل: التهاب الكبد الوبائي، والتيفود، والكوليرا، والملاريا، كما تكثر الآفات الزراعية مثل القوارض والحشرات؛ لهذا اهتم العلماء كثيرا بالتنبؤ بالنينو؛ فطوروا العديد من أجهزة الرصد لترصد بداية ارتفاع درجة حرارة سطح ماء المحيط الهادي، وهو ما مكّنهم من التنبؤ بالنينو 1997/98 قبل حدوثها بستة أشهر، وكانت تُعد من أقوى النوبات التي حدثت، وقد نتج عنها خسائر في الولايات المتحدة وحدها تُقدر بـ2,4 مليار دولار، وتسببت في مقتل 189 شخصا غير الجرحى.
خلال الخمسين عام الأخيرة حدثت النينو سبع مرات؛ فهل تكون الثامنة هذا العام؟ ما علينا إلا الانتظار.
اضغط هنا كي تستطيع ان تشاهد الظاهرة
http://www.islamonline.net/Arabic/Science/2002/03/images/el-nino.swf

حصري عملاق تحميل وتسريع Internet Download Manager 5.14 شغال

حصري عملاق تحميل وتسريع Internet Download Manager 5.14 شغال


Internet Download Manager 5.14 عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جداً هذا ومن تجربتي تصل سرعة التحميل 150 KB في الثانية يقوم بتحميل الملفات من عدة سيرفرات . بتاريخ اليوم 9-23-2006 من فرن حصرياً النسخة الخامسة كاملة مكملة من مدير تحميل الأنترنت يعد هاذا البرنامج أحد أقوى برامج تحميل من الأنترنت وان لم يكون أفضلها فهو يقوم بتسريع تحميل 500 بالمائة ويقوم البرنامج بتحسين الخط ويستأنف تحميل عندما يفصل الخط او أطفاء الجهاز او مشاكل و الشبكة وأنقطاع كهرباء غير متوقع يعد هاذا البرنامج سهل أستعمال جدا وأهم شيئ أنه يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبداً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هاذا البرنامج القوي جداً ويقوم هاذا البرنامج بتقسيم ملفات ألى اجزاء لتسريع عملية تحميل الجديد في هذه النسخة دعم كامل للويندوز فيستا .مشاكل تحميل من متصفح انترنت اكسبلورير

http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=648233

طارق بن زياد وفتح الاندلس

طارق بن زياد
(ت 720 م)
طارق بن زياد بربري من قبيلة الصدف. وكانت مضارب خيام هذه القبيلة في جبال المغرب العالية. وهي قبيلة شديدة البأس، ديانتها وثنية. وكان طارق بن زياد فارساً شجاعاً مقداماً ، وكان غازياً بطاشاً.
ولم يصل المسلمون إلى شمال أفريقيا إلا في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك ، الذي وكّل موسى بن نصير بهذه المهمة.
وقد دخلت القبائل الوثنية في الإسلام ، ومن بينها قبيلة طارق بن زياد، ذلك الفارس الشاب الذي أعجب موسى بن نصير بشجاعته وقوته، ولهذا عهد إليه بفتح شمال أفريقيا . وحارب طارق المشركين ودخل الكثيرون منهم في الإسلام وتم أسر من لم يسلم منهم. وبعد هذا النجاح عينه موسى بن نصير واليا على طنجة.
فتح الأندلس
كان الحلم الأكبر الذي يراود طارق بن زياد هو اجتياز الماء إلى الجهة الأخرى واجتياح أسبانيا ، التي كانت تحت حكم ملك القوط لذريق. وكان حاكم سحبة يناصب لذريق هذا العداء، ولهذا قام بالاتصال بطارق بن زياد وموسى بن نصير وأخذ يحثهما على غزو أسبانيا مبديا استعداده لمساعدتهما.
وبعد مراسلات مع الخليفة في الشام وافق الخليفة على ذلك. وقاد طارق بن زياد جيش المسلمين واجتاز المضيق الذي يفصل بين شمال أفريقيا وأوروبا، والذي أصبح يعرف فيما بعد باسمه (مضيق طارق بن زياد)، والتقى الجمعان بالقرب من نهر لكه. ووقف طارق بن زياد يومها أمام جنوده وألقى خطبته المشهورة:
"أيها الناس أين المفرّ؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم، وليس لكم والله إلا الصدق والصبر.. وإني لم أحذِّركم أمراً أنا عنه بنجوة.. واعلموا إنكم إن صبرتم على الأشـقّ قليلاً استمتعتم بالأرفهِ الألذّ طويلاً .. وإن حملتُ فاحملوا وإن وقفت فقفوا. ثم كونوا كهيئة رجل واحد في القتال. ألا وإني عامد إلى طاغيتهم بحيث لا أتهيبه حتى أخالطه أو أُقتَلَ دونه. فإن قتِلتُ فلا تهنوا ولا تحزنوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وتولّوا الدبر لعدوّكم فتبدّدوا بين قتيل وأسير".
هجم المسلمون على جيش القوط فدبّ الرعب في قلوبهم.
أما قائدهم لذريق فلمحه طارق بن زياد وصوّب رمحه نحوه وأرداه قتيلاً يتخبّط في دمائه التي صبغت لون النهر. وعندها صاح طارق بن زياد: "قتلت الطاغية.. قتلت لذريق"..
وبعد هذه المعركة صارت الطريق ممهدة أمام المسلمين لفتح البلاد. وفتح طارق المدن الأسبانية واحدة تلو الأخرى . لكنه احتاج إلى المدد فكاتب موسى بن نصير قائلاً : "إن الأمم قد تداعت علينا من كل ناحية فالغوث الغوث".
سارع موسى بن نصير ووصل الأندلس على رأس جيش قوامه 18 ألف مقاتل من العرب والبربر وذلك سنة 712. واتحد الجيش مع جيش طارق بن زياد، حيث خاض الجيش الموحد معركة "وادي موسى" التي هزم المسلمون فيها جموع القوط ودانت لهم بعد هذا النصر الأندلس كلها.
طارق بن زياد بين فكي التاريخ
لطارق بن زياد فضل كبير في إخضاع القبائل البربرية في شمال أفريقيا وفي فتح الأندلس وهزم القوط في "معركة نهر لكه" و"معركة وادي موسى".
وبالرغم من قلة جنده وشحّ المساعدات، وبالرغم من المصاعب التي واجهها في بلاد يدخلها لأوّل مرة، إلا انه استطاع فتح الأندلس وتحقيق الانتصار. إلا أن كل هذا لم يشفع له عند موسى بن نصير الذي ربما يكون قد توجه للأندلس عام 712 لا ليقدّم المساعدات لطارق بن زياد بعد رسالته إليه، وإنما لينسب فتح الأندلس لنفسه.
لقد كان موسى بن نصير حاقداً على طارق لأنه تقدّم أكثر مما أراد !! وبدلاً من تهنئته قام بإهانته وتوبيخه ثم عزله وسجنه ولم يطلق سراحه إلا بعد تدخّل الخليفة الوليد !!
نهاية البطل
توجه طارق بن زياد بصحبة موسى بن نصير إلى دمشق ومعه أربعمائة من أفراد الأسرة المالكة وجموع من الأسرى والعبيد والعديد من النفائس.
ولما وصلا طبريا في فلسطين، طلب منهما سليمان ولي العهد التأخّر حتى يموت الخليفة الوليد الذي كان يصارع الموت. لكنهما تابعا تقدّمهما ودخلا مع الغنائم إلى دمشق.
وبسبب هذا غضب عليهما سليمان، لأنه كان يريد أن ينسب الفتح والغنائم لنفسه ..
وعندما تولّى سليمان الخلافة ، عزل موسى وأولاده ، وقتل ابنه عبد العزيز بن موسى الذي شارك في فتح الأندلس . أما طارق بن زياد جالب النصر والغنائم فأهمِلَ وبقي بدون شأن ومات فقيراً سنة 720 م.
عانى طارق بن زياد من الظلم والحبس عند موسى بن نصير، فحسب أن العدل عند الخليفة الوليد .. لهذا توجه إلى الشام . ولكن بعد وصوله مع موسى بن نصير إلى دمشق، مات الخليفة بعد أربعين يوماً ، وتسلّم السلطة وليّ العهد الذي كان يتوعدهما، والذي انتقم من كليهما.
مات طارق بن زياد معدماً . وقيل انه شوهد في آخر أيامه يتسوّل أمام المسجد !! وكان يستحقّ أن يكون والياً على البلاد التي فتحها مثله مثل عمرو بن العاص الذي فتح مصر وتولى ولايتها ....

قصائد العربية

الموشّح
ما
أحلاك يا قمر الأحلاك
بات وسماره النجوم
رب ليل ظفرت بالبدر
وغزال مشنف
صلاة ربي على المصطفى (مستفعلن فاعلن فاعلن)
يا من يحن إليكِ فؤادي (مستفعلن فاعلن فاعلاتن)
يا ليلة الوصل وكاس العقار
غصن من البان مثمر قمرا
في زهـرة وطــيبِ
صادني ولم يدر ما صادا
ما
على من هام وجدا بذوات الحلى
أبى
أن يجود بالسلام
أطلع الصبح راية الفجر
ما أخجل قده غصون البان
لولا تجني من قد هجرني
رب البرية .. نظرة إليّه
فيك كل ما أرى حسن
دع طرق الغي
حسبي ربي
قد غرد القمري
الزم باب ربك
فاتر
الأجفان بدري
يا
ترى بعد البعاد
يا غافر الذنب
قد أجدبت أرض القلوب
يا صبا الأسحار هجت أشواقي
عطفا
أيا جيرة الحرم
تبدى حسن ذات الشؤون
أهوى قمر أحوى أغر




موشحات من بحر واحد
أيها الساقي إليك المشتكى
دارت على الدوح
سلاف القطر
يا
شقيق الروح من جسدي
جادك
الغيث إذا الغيث همى
دم العشاق مطلول
بلغه يا قمر
إرادة الله لا قراري
يا
ذا القوام الزمهري
أفديه ظبياً ابتسم
بعد ليل البعد صبح القرب بان
يا عريبا بالحمى قد نزلوا
كيف
أصنع يا رجال
عيدنا عيد سعادة
في حماك ربنا
فؤادي يحس وعقلي يعي
اشهدي يا سماء
يا صاح الصبر وهى مني
يا من بوصاله يداوي الكبدا
ما أخجل قده غصون البان(موشح
دوبيتي)
يا غصـن نقا مكللا بالذهب
باهي
المحيا لما سقاني
فتنا مطرب الحان

الاحياء.. الخلية

الخلية : the cell
إن جميع الكائنات الحية على اختلاف أنواعها مكونة من خلية واحدة أو من مجاميع من الخلايا
تكوين الخلية: تتكون الخلية من :
1 - النواة : وهي أكبر عضيه داخل الخلية وفي الغالب يكون عددها نواة واحدة ويمكن أن تحتوي بعض الخلايا علي نواتين أو أكثر تقع النواة في مركز الخلية وقد تقع في إحدى زواياها , وللنواة أهميه كبيرة في نقل الصفات الوراثية . وتتألف النواة من الأتي :
ا - الغلا ف النووي : وهو الغشاء المحيط بالنواة
ب - البلازما النووية : وهو سائل هلامي عديم اللون يملأ النواة وتنغمر فيه جميع محتويتها
ج - النوية : وهي في أكثر الأحيان تركيب كروي . تحتوي نواة بعض الخلايا على نوية واحدة وأنواع أخرى على أكثر من نوية
د - الشبكة الكروماتينية : وهي شبكة متداخلة. أثناءانقسام الخلية ينفك تداخلها فتكون عددا محددا من تراكيب قضيبية تعرف بالكروموسومات ( chromosomes) يختلف عددها باختلاف الأحياء
2 - السايتوبلازم : مادة غير متجانسة تحيط بالنواة وتكون النواة مغمورة بها
3 - الغشاء البلازمي : وهو الغلاف الخارجي للخلية يحيط بمحتوياتها
أنواع الخلايا
تنقسم أنواع خلايا الكائن الحي إلى مجموعتين رئيسيتين :
1 - الخلايا الجسمية : somatic cell
وهي ذات أنواع كثيرة منها الخلايا الطلائية - خلايا الأنسجة الرابطة - الخلايا العضلية - الخلايا العصبية - تقوم هذه الأنواع من الخلايا بجميع الوظائف الحيوية للكائن الحي عدا وظيفة التكاثر
2- الخلايا الجرثومية : germ cells
وهي الخلايا المولدة للأمشاج gamets وتنقسم إلى نوعان :
ا - الخلايا المولدة للأمشاج الذكرية : النطف ( الحيوان المنوي ) sperm - يتكون النطف داخل منسل الذكر ( الخصية ) testis
ب - الخلايا المولدة للأمشاج الأنثوي: ( البيض ) eggs - يتكون البيض داخل منسل الأنثى ( المبيض ) over
الانقسام في الخلية
أن الفرق بين الكائن الحي والجماد هو قدرة الأول على النمو والتكاثر ولايتم ذلك إلا بواسطة انقسام الخلايا وهنالك نوعان من الانقسامات
1 - الانقسام الخيطي الاعتيادي mitosis
ويتم هدا الانقسام بالخلايا الجسمية في الأطوار الجنينية وما بعدها مثل النمو والتجديد وفي هذه العملية تحتفظ كل خلية جديدة ناتجة عن الانقسام بنفس العدد والنوعية من الكروموسومات الموجودة أصلا في الخلية الآم
2-الانقسام الاختزالي ( الانشطار الاختزالي ) meiosis
يتم هذا الانقسام في الخلايا المولدة للأمشاج التي تتضمن النطف والبيض لهدف التكاثر الجنسي ويختزل عدد الكروموسومات خلال هذا الانشطار إلى النصف وبهذا يتسلم كل مشيج نصف عدد كروموسومات الخليةالأم
التكاثر الجنسي : sexual reproduction
1 - التكاثر بالزيجة( البيضة المخصبة )
كما تم ذكره بالفقرات السابقة عند تكوين الأمشاج بالانشطار الاختزالي يختزل عدد الكروموسومات ويتسلم كل مشيج نصف العدد الأصلي من الكروموسومات وهذا يعني بأن كل من البيضة والنطفة تعتبر أحادية المجموعة الكروموسوميه haploid ويرمز لها ب ( 1 س ) وكمثال على ذلك الخليةالجسدية والخلية المولدة للأمشاج في الإنسان تحتوي على 46 كروموسوم بينما الأمشاج تحتوي على نصف هذا العدد (23كروموسوم ) . وعند حدوث الاخصاب (الزيجة ) بين النطفة والبيضة يتم اتحاد المجموعة الكروموسومية الأحادية (23 كروموسوم) لكل منهما لتكون مجموعة كروموسومية ثنائية ( 2س ) diploid وهذا الاتحاد يعيدالعدد الكامل من الكروموسومات ( 46 كروموسوم) وتدخل هذه البيضة المخصبة بعد ذلك بمرحلة النمو .
2 - التكاثر العذري
في هذا النوع من التكاثر تنمو البيضة وتكون جنينا دون إخصاب أي دون مشاركة النطفة في ذلك وكمثال على ذلك ذكر النحل ينمو من بيضة غير ملقحة وخلاياه الجسدية والمولدة للأمشاج أحادية المجموعة الكروموسومية ( 16 كروموسوم )
الكروموسومات ( الصبغات) http://www.geocities.com/honey131999/kh4.gif
إن انتقال الصفات الوراثية خلال الأجيال المتعاقبة للكائنات الحية يتم عن طريق الكروموسومات 0 وتكون هذه الصفات الوراثية محمولة عليها بواسطة العوامل الوراثية(المورثات) genes وكما ذكرنا سابقا بأن نواة الخلية تحتوي على شبكة تسمى الشبكة الكروماتينية مكونة من عددا محددا من تراكيب قضيبية تعرف .بالكروموسومات توجد على هيئة أزواج . كل كزوج مكون من عضوين يسمى كل عضو منهما كرموسوم أحادي . وأثناء الانشطار الاختزالي المؤدي إلى تكوين الأمشاج ينفصل عضوي كل زوج ليستلم كل مشيج متولد عضو واحد من كل زوج من كروموسومات الخلية المولدة وبذلك يتكون أمشاج أحادية المجموعة الكروموسومية .أنظر الرسم التوضيحي
مبادئ علم وراثة نحل العسل
إن مملكة النحل تعتبر مجتمع يتكون من عدة عائلات فرعية تعيش حياة اجتماعية تقوم على التعاون وتقسيم العمل داخل خلية النحل ويتكون هذا المجتمع من الأفراد الآتيه:
( 1 ) - أم واحدة وهى ملكة النحل ( 2) - عدد من الأباء ( ذكور النحل ) يتمثلون بالنطف ( الحيوانات المنوية )المخزونة داخل القابلة المنوية للملكة ( 3 ) - الشغالات والذكور وهم نسل الأم والأباء . تشكل كل مجموعة من الشغالات المشتركين في أب واحد عائلة فرعية لها نفس الأم والأب ويعتبر عدد العائلات الفرعية غير ثابت يتراوح بين 7 - 10 عائلات أو أكثر ويتوقف ذلك علي عدد الذكور الذين قاموا بالتزاوج مع الملكة بينما الذكور لا أباء لهم ولكنهم يملكون جدا من ناحية أمهم و لا ينتجون ذكورا من أبنائهم . ويختلف ذكور الخلية مع إناثها في عدد كروموسومات خلاياهم الجسدية والمولدة للأمشاج فنجد أن ( ا ) -الإناث ( الشغالات والملكة) تنمو من بيضة ملقحة ويكون عدد كروموسوماتهم 32 كرموسوم ( ثنائية المجموعة الكروموسومية ) ( ب ) - الذكور تنشأ من بيضة غير ملقحة فيكون عددها 16 كرموسوم (أحادية المجموعة الكروموسومية)
التحديد الوراثي للجنس في حشرة النحل
كل كروموسوم يحمل عددا من المورثات حيث أن كل مورثة تختص بنقل صفة وراثية معينة من الأباء إلى الأبناء وتتمثل كل مورثة بوجود حليلين ( عاملين وراثيين ) كما في أنثى حشرة النحل وحليل واحد ( عامل وراثي ) كما في ذكر حشرة النحل . وتشغل المورثة مكانا ثابتا لا يتغير يدعى موقع المورثة. لقد كان يعتقد أن الجنس في حشرة النحل يتحدد بنوع البيضة ( ا ) البيضة الغير مخصبة (أحادية المجموعة الكروموسومية ) تنمو إلى ذكرا ( ب ) البيضة المخصبة ( ثنائية المجموعة الكروموسومية) تنمو إلى أنثى . وقد تبين أن هذه النظرية ليس لها أساس من الصحة . ونتيجة للأبحاث العلمية الحديثة التي أجريت للتحقيق في قابلية الحضنة للحياة بخلايا النحل التي حدث بها تربية داخلية , تم اكتشاف أن الجنس يتحدد بواسطة 19 نوع من الحلائل الجنسية six alleles . وبما إن البيضة الغير مخصبة أحادية المجموعة الكروموسومية ( 1س ) فإنها تحتوي على حليل واحد من هذه الحلائل الجنسية الموجودة في موقع المورثة المحددة للجنس . لذلك تعتبر متماثلة الزيجة homozygous وتنمو هذه البيضةإلى ذكر . بينما البيضة المخصبة تحتوي على حليلين في موقع المورثة المحددة للجنس فينتج عن ذلك حالتين ( 1) الحالة الأولى البيضة المخصبة المحتوية على نوعان مختلفين من الحلائل الجنسية تعتبر متباينة الزيجة hetrozygous وتنمو هذه البيضةإلى أنثى ( ب ) الحالة الثانية البيضة المخصبة المحتوية على نوعان متماثلين من الحلائل الجنسية تعتبر متماثلة الزيجة وتنمو هذه البيضة إلى ذكر ثنائي المجموعة الكروموسومية بدلا من أنثى . وبعد أن تفقس هذه البيضة تقومالشغالات بتحديدها وإلقائها خارجا . وبذلك لن يسمح لهذا الذكر بالوصول لمرحلة النضج داخل الخلية انظر الرسم التوضيحي لقابلية الحضنة للحياة ونلاحظ من ذلك أن :
1 - البيضةالغير مخصبة تعتبر متماثلة الزيجة وتنمو إلى ذكر أحادى المجموعة الكروموسومية .
2 - البيضة المخصبة ثنائية المجموعة الكروموسومية تنقسم إلى نوعان : ا - متباينة الزيجة تنمو إلى أنثى ب - متماثلة الزيجة تنمو إلى ذكر ثنائي المجموعة الكروموسومية وهذا إثبات على أن التحديد الوراثي للجنس في حشرة النحل لايتحدد بنوع البيضة( مخصبة أو غير مخصبة) وإنما يتحدد بحالة الزيجة ( متماثلةأو متباينة )
الطفرة mutation
تعرف الطفرة بأنها التغير الذي يحدث في سلسلة النيوكليوتيدات بشكل مفاجئ ويحدث تلقائيا بمعدل مرة كل مائة مليون تكرار ويزداد هذا المعدل نتيجة تأثير بعض العوامل المطفرة من بينها الإشعاعات ذات الطاقة العالية وبعض المواد الكيميائية وتسبب الطفرة بتغيير بعض الصفات الوراثية لحشرة النحل منها تغيير لون وشكل الجسم - شكل وحجم الأجنحة -- سلوك تنظيف عش الحضنة - تغيير لون العين من اللون الأسود إلى اللون : الأبيض - الأحمر - البرتقالي الفاتح - الأصفر الفاتح . وسوف نستخدم لون العين في الأ مثلة القادمة لدراسة علم وراثة حشرة النحل وذلك لهدف التسهيل وعدم الخلط علما بأن عامل صفة لون العين السوداء سائدا وعامل صفة الألوان الأخرى متنحيا بالنسبة لصفة اللون الأسود .
أنواع الطفرات سوف نذكر بعضا منها :
1) - الطفرات المشيجية: تحدث في الأمشاج ( النطف و البيض) ويظهر تأثيرها في النسل الجديد (2) - الطفرات الزيجية : تحدث عند إخصاب البيضة ويظهر تأثيرها في الفرد الناشئ عنها (3) - الطفرات النقطية : تحدث هذه الطفرات نتيجة لتغيير نيوكليوتيد واحد في جزيئه DNA ( الحامض النووي الرايبي منقوص الأوكسجين ) (4) - الطفرات الكروموسومية : تشمل أنواع الشذوذ الكروموسومي كتغيير العدد الكلي للكروموسومات - كحذف جزء من كروموسوم معين أو إضافة جزء من كروموسوم أخر .
استعمال الرموز في علم الوراثة
1- يرمز لعامل الصفة الوراثية السائدة بالحرف الأول من أسم الصفة باللغة الإنكليزية ويكتب كبيرا للدلالة على سيادة تلك الصفة
2- يرمز لعامل الصفة المتنحية بالحرف الأول من أسم الصفة السائدة باللغة الإنكليزية ويكتب صغيرا
3- يرمز لكل صفة وراثية تحملها أنثى النحل بحرفين ( ثنائية المجموعة الكروموسومية ) بحيث أن يتقدم الحرف الكبير على الصغير ويرمز لكل صفة وراثية يحملها الذكر بحرف واحد ( أحادي المجموعة الكروموسومية )
4 - يرمز للمشيج الذي يحمل عامل الصفة بدائرة يتوسطها الحرف الأول من أسم الصفة وكمثال على ذلك :

الفيزياء

المدرس العربي - مدرس الفيزياء
دروس في الفيزياء لطلاب المرحلة الثانوية

نهدي هذه الصفحة الى روح الدكتور علي مصطفى مشرفة أعظم علماء العرب
فيزياء2000
المرايا
الحيود
العدسات
انكسار الضوء 2
مستلزمات المختبرات
خواص المادة
انعكاس الضوء
التداخل 2
الاتصالات
قوانين الغازات
قانون أوم
خواص المادة2
النموذج الذري
مسائل محلولة
أشباه الموصلات
بنك الاسئلة
المصطلحات
المقدمة
طرق تدريس العلوم
مختارات
فيزياء نووية
المصطلحات2
اسئلة التعليل
الظاهرة الكهروضوئية
التداخل
الحركة الموجية
مسائل على الحركة الاهتزازية
البندول البسيط
الفيزياء والجافا

تراكب الموجات

اضغط هنا لانزال حلول مسائل الفيزياء
انزال برنامج ضغط الملفات اذا احتجته
دروس في الفيزياء
اسئلة التعليل 2
المولد الكهربائي
المصطلحات 3
انكسار الضوء
المحرك الكهربائي
اسئلة التعليل 3
دوائر التيار المتردد
نظرية الكم
الترانزيستور
نظرية دي بروي
2الظاهرة الكهروضوئية
الدائرة المهتزة
خصائص النواة
نموذج بوهر
مدرس الفيزياء 2
مسائل على قوانين نيوتن
اشعاع الجسم الأسود
الموجات الموقوفة
المفاعل النووي
مبدأ اللاتحديد
الموجات الكهرومغناطيسية
طاقة الربط النووي
س و ج
اشعاعات النواة
سلاسل الانحلال الاشعاعي
الحركة التوافقية 2
التأريخ بالكربون
استقرار النواة
الانحلال الاشعاعي
المحول الكهربي
قانون لينز
الحث الكهرومغناطيسي
مولد مستمر
مولد التيار 2
المكثف والتيار المستمر
تداخل الضوء 3
ميكاترونيك

اشباة الموصلات في الفيزياء

اشباه الموصلات
* ** تقسم المواد من حيث قدرتها على توصيل التيار الكهربائى الى ثلاثة أقسام :
الموصلات : conductors
العازلات : insulators
أشباه الموصلات : semiconductors
مقارنة بين المواد الموصلة والعازلة وأشباه الموصلات
أشباه الموصلات
المواد العازلة
المواد الموصلة
وجه المقارنة
الجرمانيوم - السيلكون - كبريتيد الرصاص - كبريتيد الكادميوم
الزجاج - الخزف - الكوارتز - البورسلين - الابونيت - الكهرمان
الفلزات ( الفضة - النحاس - الحديد - الرصاص - - )
أمثلة
متوسطة عند درجة الحرارة العادية فى المدى من 5ooooo --- 0.00005 )
اوم متر
كبيرة جدا فى درجة حرارة الغرفة فى المدى من ( 106الى1016 )
اوم . متر
( من 5-10 الى 8-10 )
أوم . متر
المقاومة النوعية
مملوء بالالكترونات
مملوء بالالكترونات
مملوء بالالكترونات
نطاق التكافؤ
خالى من الالكترونات تماما فى درجة الصفر المطلق
خالى من الالكترونات الحرة عند درجات الحرارة العادية
مملوء جزئيا بالالكترونات عند درجات الحرارة الاعتيادية
نطاق التوصيل
من ( 2 الى 0.7 )
الكترون . فولت
كبيرة جدا ( 5 )
الكترون . فولت
صغيرة جدا ( 0.01 ) الكترون . فولت
طاقة الفجوة
تنخفض المقاومة بشكل كبير
تنخفض المقاومة ولكنها تظل كبيرة لدرجة ان المادة الصلبة تنصهر قبل ان تصبح موصلة
تزداد المقاومة
تأثير رفع درجة الحرارة على المقاومة
ملاحظات على المقارنة السابقة
1- تعتمد مقاومة المواد المختلفة على نقاوتها حيث :
( أ ) المواد الموصـــلة - لا يؤثر وجود الشوائب فى الفلزات على تركيز حاملات الشحنة المتحركة ولكنه يغير نشاطها كثيرا حيث تحدث الشوائب عيوبا فى الشبكة البلورية تزيد من مقاومتها للتيار الكهربائى - اذا الشوائب فى الفلزات تزيد المقاومة للتيار الكهربائى
( ب) المواد العازلة - فى المواد العازلة يكون لذرات الشوائب الكترونات ضعيفة الصلة بهذه الذرات حيث يمكن لهذه الالكترونات أن تنفصل بسهولة عن ذراتها وتصبح حرة - اذا الشوائب فى المواد العازلة تقلل من مقاومتها بصورة عامة
( ج ) أشباه الموصلات - تقل المقاومة بصورة كبيرة فى أشباه الموصلات نتيجة اضافة الشوائب اليها . وأكثر من ذلك يمكن باختيار الشوائب بطريقة خاصة تغيير مقاومة اشباه الموصلات فى الاتجاه المطلوب ولذلك تستخدم أشباه الموصلات المشابة على نطاق واسع
2 - تعتمد مقاومة المواد المختلفة على درجة حرارتها حيث :
( أ ) المواد الموصلة - تزداد مقاومة الفلزات نتيجة رفع درجة حرارتها وتقل بالتبريد وتساوى الصفر فى قابلية التوصيل العالى
( ب ) المواد العازلة - تقل مقاومة المواد العازلة بالتسخين ولكنها على الرغم من ذلك تبقى كبيرة حيث يحتاج الالكترون الى طاقة كبيرة حتى ينفصل عن الذرة . لذا تنصهر معظم المواد العازلة الصلبة قبل أن تصبح موصلة
( ج ) أشباه الموصلات : عند رفع درجة حرارة أشباه الموصلات تزداد كمية حاملات الشحنة المتحركة وتقل المقاومة بشكل كبيرولكنها لا تتصف بقابلية التوصيل العالى والعكس صحيح حيث تزداد المقاومة بخفض درجة الحرارة وتصبح قريبة من مقاومة المواد العازلة -

مصطلحات هامة
الكترونات التكافؤ : هى الالكترونات فى المستوى الاخير فى الذرة
نطاق الطاقة : مجموعة من مستويات الطاقة المتقاربة فروق الطاقة بينها صغيرة وتفصلها فجوات تخلو من مستويات الطاقة
نطاق التكافؤ : هو نطاق الطاقة الخارجى فى البلورة
نطاق التوصيل : هو النطاق الذى يعلو نطاق التوصيل فى البلورة
طاقة الفجوة : هى الطاقة التى تلزم الالكترون لكى ينتقل من نطاق التكافؤ الى نطاق التوصيل
المواد شبه الموصلة : عناصر رباعية التكافؤ ترتبط ذراتها ببعضها البعض بروابط تساهمية وتكون عازلة تماما فى درجة الصفر المطلق وتزداد درجة توصيلها بارتفاع درجة حرارتها
بلورة شبه الموصل النقية : هى بلورة شبه الموصل التى تتكون من ذرات السيلكون أو الجرمانيوم عن طريق مشاركة كل ذرة بالكترونات التكافؤ الاربعة مع أربع ذرات مجاورة ( رابطة تساهمية )
الفجوة :هى الفراغ الذى يخلفه الالكترون المتحرر من الرابطة التساهمية بسبب ارتفاع درجة حرارة بلورة شبه الموصل
التطعيم : هو اضافة كمية قليلة من ذرات مادة معينة الى بلورة شبه الموصل بهدف زيادة عدد الالكترونات أو الفجوات
بلورة شبه الموصل غير النقية : بلورة شبه موصل تطعم بذرات من مادة شائبة أخرى
*** قارن بين بلورة شبه الموصل من النوع السالب n - type وبلورة شبه الموصل من النوع الموجب p - type ؟
شبه الموصل من النوع الموجب
شبه الموصل من النوع السالب
وجه المقارنة
بلورات لمواد شبه موصلة مطعمة بذرات عناصر ثلاثية التكافؤ ( جاليوم ) بلورة سيليكون مطعمة بذرات جاليوم 31Ga
بلورات لمواد شبه موصلة مطعمة بذرات خماسية التكافؤ ( زرنيخ ) بلورة سيليكون مطعمة بذرات زرنيخ 33As
التعريف
تحتوى على فجوات تعمل كل فجوة عمل شحنة موجبة تحاول اقتناص الكترون سالب ولذلك تتحرك الفجوات الموجبة فى البلورة فى اتجاه عكس اتجاه حركة الالكترونات
يعتمد على حركة الالكترونات السالبة ويزداد التوصيل بزيادة نسبة ذرات الشوائب ( الزرنيخ ) وتسمى الالكترونات ( حاملات الشحنة الاساسية - السائدة - )
التوصيل
اضافة ذرات الجاليوم يضيف مستويات طاقة اعلى نطاق التكافؤ مباشرة وتنتقل اليها الكترونات من نطاق التكافؤ وتترك فجوات
( بدون انتاج الكترونات )
اضافة ذرات الزرنيخ يضيف مستويات طاقة اضافية اسفل نطاق التوصيل مباشرة تنتقل منه الالكترونات الى نطاق التوصيل
( بدون انتاج فجوات )
تفسير عمل الشوائب
ملاحظات على المقارنة السابقة
فى البلورة من النوع السالب تسمى مادة الزرنيخ مادة معطية donor حيث تعطى الالكترونات الحرة السالبة
تكون البلورة من النوع السالب متعادلة كهربائيا لانها تتكون أصلا من ذرات متعادلة كهربائيا
بزيادة عدد ذرات الشوائب يزداد عدد الالكترونات الحرة وتزداد قدرة البلورة على التوصيل ولكن تبقى عملية التطعيم فى حدود معينة ( مثال للتوضيح : يضاف الى الجرمانيوم المنصهر النقى حوالى 0.00001 % من ذرات الزرنيخ وعند التجمد تتكون شبكة جرمانيوم عادية ولكن فى بعض العقد توجد ذرات زرنيخ بدلا من ذرات الجرمانيوم )
الطاقة اللازمة لانفصال الالكترون الخامس فى ذرة الزرنيخ تكون صغيرة جدا وأصغر بكثير من الطاقة اللازمة لتأين ذرة الفلز ولذلك تكون جميع ذرات الزرنيخ فى شبه الموصل متأينة فى درجة حرارة الغرفة
الالكترونات الحرة. ( الكترون واحد من كل ذرة من الزرنيخ ) تعتبر حاملات الشحنة الاساسية - السائدة -
فى البلورة من النوع الموجب : تسمى مادة الجاليوم مادة مستلمة ( متقبلة ) acceptor
تكون البلورة من النوع الموجب متعادلة كهربائيا لأنها تتكون أصلا من ذرات متعادلة كهربائيا

مدينة الشنافية في محافظة الديوانية

الشنافية
محسن السيد حسين الحسيني
نزح أحد السادة الأشراف من أهل المدينة المنورة وهو السيد علي السيد إبراهيم الحسيني إلى مدينة النجف الأشرف وذلك في سنة (1100) هجرية وكان معه أولاده سيد حسين وسيد ضاحي ومعه مجموعة من الخدم والحشم واستقر هذا السيد في النجف لمدة سبع سنوات ومما يظهر ونقلاً عن عمي سيد جواد رحمه الله أن سيد علي ليس من سكان المدن لهذا نراه خرج وسكن في منطقة الرماحية ، وكانت تسمى روم ناحية ثم حرفت اللفظة إلى رماحيه ، وفيها كانت آمرية الجيش التركي وكانت تقع على ضفاف الفرات القديم والذي كان يسمى شط خالد ، والمنطقة تحت نفوذ عشائر الخزاعل والأرض بعمومها تسمى أرض الحسكة ، ولا زالت خرائبها وسورها قائم لحد الآن ، ومنها ظهر الشيخ محمد ابن يونس الجليحي الحسكي صاحب الرسائل المشهورة في السجع ، إن هذه الأرض التي سكنها سيد علي ترجع إلى نصيفة الخزاعل السلمان ، حيث أن الخزعل ينقسمون إلى قسمين نصيفة السلمان ويرئسها سلمان المحسن القائم ، ونصيفة البو حمد ويرئسها حمد الحمود المشهور بالكرم والمعرفة والفراسة وكانت لهذا الشيخ وجاهة عند الحكومة العثمانية وينافسه على المشيخة العامة شيخ سلمان المحسن الغانم .
واستقر سيد علي في أرض تعود إلى محسن الغانم وأكثر روايات سادتنا الكبار أن لهذا السيد وجاهة دينية ومعنوية ومادية حيث بدء السيد بمشاريع زراعية وتجارية لهذا اجتمعت عليه الناس من كل حدب وصوب من تجار وكسبة وأصحاب مهن حرفية وأول من سكن معه من البيوت العلمية بيت البو نصار الشبيانيون ، وفي هذي القرية تربى ويرع في الشعر العامي الشيخ محمد ابن شيخ علي النصار المشهور بالمراثي الحسينية ومع مرور الزمن صارت قرية سيد علي تضاهي قرية الخزاعل السلمان ، وبرز ولده سيد حسين وفي مضيفه كانت تعقد المؤتمرات والاجتماعات لحل المشاكل العشائرية ، وكان السيد علي وولده سيد حسين مسموعين الكلام عند رؤساء الخزاعل والشبل وعشائر جبشه وكان الأتراك هم الذين يعينون الرؤساء الكبار ، وقام الشيخ محسن بحرب ضد الحكومة فجردت عليه حملة عسكرية أوقعت به وبعشيرته ثم أخذوه أسيراً هو وبعض المشائخ إلى إسطنبول وأسندو رئاسة كافة العشائر إلى ابن عمه حمد الحمود شيخ نصيفة البو حمد ، وشاع له الذكر الطيب لما كان لهذا الشيخ من معرفة وحكمة وفراسة وكرم وأصدرو له الفرمان وألبسوه الخلعة وامتد نفوذه وتسلم جميع منطقة الفرات الأوسط بدءاً من العرجاء شمال مدينة الناصرية الحالية حتى مدينة المحمودية وبعد فترة أطلق سراح محسن الغانم وأعوانه وأرجعوا له قسم من أرضه المسلوبة وبدأوا يتنافسون هو وحمد الحمود على المشيخة ولما رأى حمد الحمود أن ابن عمه لم يتقلص نفوذه وعادة سيطرته كما كانت عرف أن قوة محسن الغانم بوجود هذا السيد إلى جانبه لذلك بدء مع السيد الترغيب والترهيب وأخيراً بمساعدة الأتراك أرغم السيد على نقل القرية إلى مكان ثاني يقع شرق مرقد السيد أحمد العريضي المعروف الآن بالحمزة الشرقي على بعد أربع كيلو متر وقال نصاً : (يا سيد علي جمعت لك هذي الأرض من كافة أفخاذ الخزعل وهي ملك لك ولأهل قريتك حتى لا تكون عليك منة لأحد من الناس) لهذا سميت قرية الملوم لأنها جمعة من كل الخزاعل ودرجت على السنة الناس سيد علي وأهل قريته أهل الملوم أي الأرض الملمومة وتوفي سيد علي في هذه القرية وتحول نهر الفرات عن بلدة الرماحية إلى مجرى نهر أبي صخير الحالي مع وجود نهر الديوانية والديوانية هي ديوانية حمد الحمود أي مضيفه وهجر الناس الرماحية ونزحو إلى قرية لملوم وإلى بلدة الديوانية الحالية حيث بدأت بالتعمير والازدهار من ذلك الوقت .
وبرز بعد سيد علي ولده سيد حسين ويقول عمي سيد جواد رحمه الله أن سيد حسين كان في حياة والده معروف عند الناس وله مكانة ومحترم وكان يميل إلى رجال الدين كثيراً ويقرب العلماء ويكرمهم وكان معاصراً للشيخ حمود السلامي الظالمي والشيخ محمد مهدي الفتوني والسيد شبر ابن ثنوان المشعشعي والشيخ إبراهيم ابن محمد ألبو نصار والشيخ محمد ابن يونس الحسكي الجليحي لهذا بدأ شيوخ الخزاعل يتقربون ويجزلون له العطايا ، وتزوج بنت محسن السبتي أحد مشايخ الخزاعل تسمى دزبه ولدت له بنتان وهي ليلو حنيشيه وانشق عليه أخيه سيد ضاحي وانتقل عنه إلى قرية ثانية قريباً عن سيد حسين وعمرت قرية لملوم لوقوعها على طريق زوار العتبات المقدسة حتى ضاهت مدينة الديوانية .
وفي هذا الوقت قامت حرب طاحنة بين الخزاعل وأحلافهم من جهة والمنتفق وأحلافهم من جهة ثانية وحسمت المعركة لصالح الخزاعل وانهزم المنتفق ، وبعد هذي المعركة الفاصلة كلف السيد من قبل المرجع الأعلى الشيخ جعفر كاشف الغطاء أن يقوم سيد حسين وبعض العلماء الكبار بالصلح ما بين المتنازعين فقام بالمهمة هو والعلماء والسادات والوجهاء والشيوخ وحدد المكان والزمان لعقد الصلح وأبرام الاتفاقيات خطياً بينهم فكان المكان مضيف سيد حسين ، وفي هذا الوقت مرض السيد فكان لا يقدر أن يقوم بغير العكازة وجاءت العمرة فكانت بحدود ألف وخمسمائة فبنى لهم البيوت وفرشها بأحسن الفراش وبقت العمرة شهر كامل ، حيث أبدى السيد من كرم الضيافة ما أدهش القوم وكان اكرامه لضيوفه يزداد يوم على يوم ومن هذي المكرمة جاء اسم مكَوطر لأنه يخرج قبل حملة الصحون والصواني ومؤشر لهم بعكازته (قوطرها ـ قوطرها) أي اجعلوا صحون الطعام قطر واحد وكان يذبح من الأغنام والأبقار مائة وخمسين رأس يومياً فبدأ الناس من هذي الحادثة ينادون سيد حسين أبو قوطرها ومع الوقت حرفه إلى أبو مكَوطرها أو مكَوطر وتسمى جميع أقربائه باسم ألبو مكَوطر ، وأصاب قرية لملوم الطاعون الجارف المؤرخ بكلمة مرغز وهجرة البلدة ومنها انتقلوا إلى قرية أم النجرس شمال قضاء الرميثة الحالي ، ولم تكن قد أسست آنذاك وبقوا في هذه القرية 15 سنة ، ومنها انتقلوا إلى قرية اعسبجه قرب قرية الجمجه الحالية دامت 20 سنة ومن هذه القرية نزحوا إلى موقع الشنافية الحالي .
وجدوا في هذا المكان رجل من قبيلة الزياد يرعى الجاموس اسمه اشنافي فسميت البلدة باسمه حتى الآن وعمرت وصارت ميناء حيث أن طرق المواصلات ونقل الحبوب كانت بالسفن الشراعية وعند الشنافية يتوحد نهر الفرات فكانت الميناء الرئيسي لتصدير الحبوب إلى البصرة والنجف وكربلاء والكوفة ومن كربلاء تنقل الحبوب إلى بغداد بواسطة قوافل الجمال وعمرت فيها الخانات والمساجد للزوار اللذين يردون عن طريق البصرة وأهل الأهواز والبحرين وزوار الخليج العربي حتى من الهند وقوافل البدو تأتيهم من خايل والرياض من قبائل شمر واعنزه .
هذا ما علق بذاكرتي من تأريخ الشنافية وأهلها نقلاً عن عمي سيد جواد وأخي الكريم سيد حسين وبعض مشائخ أهل الشنافية ونقلاً عن مخطوطة سيد حسين البراقي وكتاب عشائر الخزاعل للشيخ حمود الساعدي ومجلة الإيمان للمرحوم شيخ موسى اليعقوبي .
أما المؤسسين لقرية لملوم الأولى ومن البيوت الباقية لحد الآن السادة ألبو مكوطر وألبو نصار وبيت ألبو دايم وبيوت ألبو درب وبيت الحاج عباس الرماحي والسادة الحمادي وبيت حاج عبود الجبوري وبيت الرعد الفليفل وبيت الحاج جبار الأعسم وبيت شيخ علي الصواف وبيت الأسدي عبد الله أبو عصافير وإخوانه وبيت المبارك وبيت محمد اللفته وبيوت الطريحي وبيت السادة الخياطين وبيت ألبو عسكر الفتلاوي والسادة الموسويين منهم سيد عبد وسيد محسن وبيت المنكوش الحجامي وبيت ألبو جباب منهم عباس المحمد والحاج مهدي النهر وبيت عباس الصبار الفزاوي وبيت حاج جبار اليوسف العباسي وإخوانه والحاج حسون أبو حديبه الزبيدي وبيت شيخ باقر الحبيب الخفاجي وبيت صاحب الجرود الكَريطي وبيت الحاج فارس الكعبي والحاج كريم الزلف وبيت كاظم الجري الكعبي وبيت محمد جواد الجاسم الباني وبيوت ألبو سلطان منهم حاج هادي الحسن وبيت حاج كاظم الكلابي وبيت حاج عبود أبو دقيقه وبيت سلطان عريبي ، ووجدت دفتر حساب بقلم سيد هاشم السيد جواد السيد ضاحي السيد علي الذي ورد من الحجاز بتوقيع سيد هاشم أبو قوطرها يرجع تاريخه 1252هـ وقد وجدت شجرة النسب الذي بحوزة سيد غني الهواد تطابق الشجرة الموجودة لدينا حيث نرجع بنسبنا إلى الحسين ذا العبرة أو ذا الدمعة ابن زيد الشهيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام .
وقد مدح الشيخ محمد بن يونس الجليحي الحسكي أهل الملوم بقصيدة طويلة وأشاد فيها بالسيد حسين مكَوطر ، وكانت له صداقة حميمة مع السيد وبيت ألبو نصار ووجهاء أهل لملوم يقول فيها :
إلى آل لملوم تول المفاخر

فمن ذا يدانيهم علاً ويفاخر
ومن ذا يجاريهم حروباً وسطوةً

وفي الفضل والمعروف من ذا يكاثر
ومن ذا يضاهيهم جهاداً وصولةً

وفي الحلم والأعمال من ذا يناظر
ومن ذا يساويهم زحافاً وفتكة

بأسيافهم شقوا الكلا والأباهر (1)
لهم عند وقع الخطب وثبة أرقم

لهم هم منها تفتّ المرائر
فأنتم حماة الدين جندي وجنتي

وأنتم سلاحي للعدى وذخائر
ولا سيما المعروف شرقاً ومغرباً

أمير له دان الملوك الأكاسر
هو ابن رسول الله وابن وصيه

سمّى الذي للدين عضب وباتر
حسين الحسيني الفتى من مقوطر

نمته إلى العليا بدور زواهر
حسين الذي يهواه قلبي ومن غدا

لسيف الهدى والدين بادٍ وشاهر
حسين أمير المسلمين ابن هاشم

به قام دين الله للبطل قاهر
هنيئاً لكم يا آل بيت مقوطر

بأشوس فتاك نمته الجواهر
ولا زالت الدنيا عليكم فسيحة

وضدكم في سورة الهم دائر
وإني الفتى من آل يونس مغرم

بمدحكم نظماً وما أنا ناثر
وهذه القصيدة التي تبلغ 53 بيتاً جائت أثر المعركة التي دارت بين جيش للوهابيين وبين الزوار من خزاعل وأهل لملوم بقيادة سيد حسين وابن محسن السبتي أحد رؤساء الخزاعل وقد أنهزموا هزيمة منكرة وأخذت خيولهم قلايع وكسبوا 62 جملاً وعشرة أفراس وخمسة أسرى أحدهم ابن جبرين من شمر وقد أبلى السيد هو وأهل لملوم البلاء الحسن واحتفى به عند شيخ جعفر كاشف الغطاء .
مقاومة أهل الشنافية للإنكليز في حرب الشعيبة 1914
وفي سنة 1914 دخل الجيش الإنكليزي البصرة وشاء الله أن ينبري لمقاومته علماء الشيعة والسادات والعشائر الفراتية خاصةً ويكون دور الشنافية بارزاً ومشرفاً وكان الثوار السيد نور الياسري وسيد هادي مكوطر وسيد كاطع العوادي وسيد علوان الياسري ومن العشائر عبد الواحد آل سكر وعبد العباس المزهر عن الفتلة ومرزوق العواد وعشائر العوابد وشعلان الجبر وعشائر البراهين وسيد محسن أبو طبيخ وعشائر الزياد واتفقو على يوم معين لانحدار السفن للبصرة تحمل المجاهدين والمواد الغذائية .
ولما وصلت سفن الفتلة والبراهيم إلى الشنافية وجدوهم بأنظارهم لم يسبقوهم فارتجل شاعرهم معرضاً بأهل الشنافية لماذا لم يسبقوهم للبصرة (يلزارع تال اشهل نومه) فأجابه مهوال الشنافية صاحب الجرود (يدبوب انتم عطلوتنه) وانحدرت السفن للبصرة وكانت أول معركة جرت لهم في منطقة الشعيبة ضارية شديدة الوطئة على المجاهدين حيث كان سلاحهم بدائي وقديم وأكثرهم يحملون السيوف والفاله والمكوار والخنجر وبقت المعركة أربعة أشهر يوم للمجاهدين ويوم عليهم ، وكان سيد هادي مكوطر يقود مجاهدين الشنافية ومنهم شيخ باقر الخفاجي وشيخ علي الطريحي وسيد محسن مكوطر وسيد عبد الموسوي وسيد جواد السيد محمد وسيد بديوي الصكر ، وسيد خشيل سيد محمد ، وسيد عيسى الحمادي ، والحاج جبار أبو دايم وشيخ علي الصواف ، وعبد علي اللفتة وسلطان العريبي وعلاوي عريبي وجبار المنكوشي وحاج كاظم الرماحي ، وفي أحد الأيام شدد الإنكليز بقصف المجاهدين بالمدافع وطلقات الطيران حيث كثرت في صفوف المجاهدين الإصابات فجاء أحد رؤوساء العشائر إلى سيد هادي وطلب أن يسمح له أن يغير موقعه وينسحب للخلف لتحسين مواقعه فأعطي الموافقة فانسحب انسحاب غير نظامي وارتبكوا فاستغل العدو الفرصة وباغت المجاهدين بهجوم صاعق وأزال المجاهدين عن مواقعهم وكانت عظيمة على المجاهدين وبدأ التلاؤم والاتهامات فيما بينهم ، وقد روى لي هذه القصة حاج سلطان العريبي وكان من حرس سيد هادي ومن الملازمين له يقول : حينما اشتد علينا قصف الإنكليز كان سيد هادي يصلي وكأن أي شيء لم يكن فلما انسحب المجاهدون بقي أهل الشنافية مرابطين حول السيد بأمل أن ينتهي من صلاته بسرعة حتى ينسحبوا أسوةً بإخوانهم ولكن السيد أطال صلاته حتى وصل العدو قرب مواقعنا يقول جئت للسيد فقلت له سيدنا الناس انسحبت للخلف ولم يبقى أحد معنا لو تخفف صلاتك حتى ننسحب ولكن كأن لم يسمعني فكثرت الإصابات والقتلى عندنا وألحّوا عليه أن أرجع السيد فجئت مرة أخرى فأخبرته بحالتنا وهو منهمك في صلاته فلم ينهي صلاته وكان سيد هادي نحيف البنية قصير القامة يقول فلما رأيت إصراره فما كان حين أن طرحته أرضاً على سجادته ولففته وحملته على متني وهربت به وهو يصيح ويلك يا سلطان حرام الإدبار والفرار من الكفار ولكني ركضت به حتى وصلنا إلى المواقع الجديدة .
وفي اليوم التالي ركب سيد هادي فرسه وجال بها بين المجاهدين ، وكان يحمل علم كتب عليه (لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله) وأخذ يصيح بين المجاهدين : (مَنْ يبيع نفسه إلى الله) فانتدب له ستمائة فارس من شجعان المجاهدين وكان منهم مائتين من الأكراد يرأسهم شيخ أحمد الحفيد فلما تأكد من الوضع قال كلمته المشهورة (والله لأصلين غداً في ساحتهم نوافل) فباتوا تلك الليلة وهم على أتم الاستعداد وحتى قبل بزوع الشمس هجم المجاهدون هجوم صاعق ومباغت على الجيش الإنكليزي ، فكانت معركة شديدة وحاسمة وأزاحوهم عن مواقعهم حتى أوصلوهم إلى البحر فكانت خسائرهم 354 قتيل بينهم 118 أسير هندي وكمية من السلاح ، وانتصر المجاهدون انتصاراً باهراً وقبل الظهر صلى سيد هادي في مواقعهم نوافل .
فهوّس شيخ باقر : ( ثلثين الجنة الهادينه * او ثلث الكاكه احمد وكراده) فأجابه مهوال السماوة (اشويه اشويه البربوتي) كان رئيسهم الشيخ بربوتي فأجابه مهوال الرميثة (مسطاح الجنة اللوفينه) (وحاجي لوفي زعيمهم) فقال أحدهم مازحاً (جا وين اكَعد يا رب هادي) .
دور الشنافية في الإنتفاضة العراقية يوم 17 شعبان ـ 4/3/1991
ناحية الشنافية بلدة صغيرة ومنزوية إلى جانب البادية العراقية تبلغ نفوسها 22 ألف تبعد عن الحدود السعودية 180 كيلومتر وفيها يتوحد نهر الفرات فيكون نهراً واحداً وكانت مركز سجن وإبعاد لكل من يناوئ الحكومات السابقة والحاضرة ، وأهالي الشنافية أشبه ما يكونوا بالعشائر الريفية تراهم أهل محلات ومغازات وخانات ومقاهي ومطاعم ، ولكن أكثرهم لهم أموال خارج الناحية من أغنام وأبقار وخيول ورؤس أموال يتعاملون فيها مع عشائر الشبل والعياش وخفاجة ، وتمسكهم بالدين مبدئي وعلى الفطرة وخاصةً ولاية أهل البيت عليهم السلام ، وفي شهري رمضان ومحرم تقام في الناحية المجالس الحسينية ويأتون بالخطباء الكبار أمثال المرحوم محمد علي اليعقوبي وسيد جواد شبر وشيخ عبد الزهرة الكعبي وشيخ هادي النويني وسيد جابر آغائي وشيخ عبد الوهاب الكاشي ، ولا تزال المضائف عندهم مفتوحة في كل وقت للضيوف للقريب والبعيد ومتأصلة فيهم العادات العربية الأصيلة ـ حتى حط ركاب العفالقة بوادينا فبدؤوا ينفثون سمومهم الكافرة فكان الترغيب والترهيب والضغط وتسفيه الشعائر الدينية ومحاربة الناس في سبل معيشتهم لا يمنحون أي ترخيص أو إجازة لغير عملائهم ولا يسهلون عملية أي بناء وخاصةً المجالس الحسينية وبدؤوا يجتذبون المراهقين من الشباب بأفكارهم وشعاراتهم المبطنة بالكفر والإلحاد وثم بدؤوا بمنع المجالس الحسينية ومنع المواكب المتجهة إلى كربلاء وهنا كان التحدي والاستنكار لما يقومون به العفالقة فإذا بهم يرون المجالس التعزية تقام بالشوارع وأمكنة لم تخطر ببالهم وإذا مواكب المشاة تخرج ليلاً متجهةً إلى كربلاء والمساجد والحسينيات مملوءةً بالمصلين ليل ونهار ، وكانت ردة الفعل أذهلتهم وإذا أكثر أهل المواكب والمصلين من المنتمين لحزبهم الكافر فجاؤوا بمسئول الفرقة الدليمي أبو مثنى وضابط الأمن من تكريت فبدأوا يطاردون الشباب المؤمن فكان التشريد وفصل الطلاب من المدارس وطرد الموظفين وتعسف ما أنزل الله به من سلطان ، حتى ضاقت بنا الأرض واظلمت الدنيا على الناس الطيبين والأخيار واستحكم طوق الخوف على الناس ثم جاء الفرج من الله وعلى أيدي شباب من أهل الشنافية حيث أقيم حفل سنة 1987 بمحافظة الديوانية بمناسبة ميلاد الحزب وكان برعاية المحافظ كاظم ابطين والمسؤول المجرم مسلم الجبوري ومسؤول اللجنة الأمنية محسن دوازه وضابط أمن كبار وضابط الاستخبارات العسكرية أبو فرقد فانبرى لهم الشباب المؤمن من أهل الشنافية يقودهم الشهيد كاظم سالم عيسى وثلاثة من الشباب المؤمنين وألقوا على حفلهم الكافر ثلاثة قنابل متفجرة فأصيب المحافظ ومدير الشرطة وثلاثة من المرتزقة وألقوا القبض على كاظم وأحد إخوانه وهرب الباقون ومنها تتالت العمليات حتى قال المحافظ مالي وأهل الشنافية ولم تسبق مني لهم أي جريمة ؟ وانكسر طوق الخوف وصار لا يمشي شرطي الأمن بمفرده إلا مجاميع وكثر توزيع المناشير ليلاً لمناهظة للسلطة وبدء المجاهدون يتجمعون في مكانين لا يمكن للسلطة أن تصلهم لوعورة الطريق إليها وكان المكانين قرب تلول الرمل المتحركة قرب نهر الخسف على بعد 8 كيلوات عن ناحية الشنافية والتجمع الثاني على نهر العطشان الميت قرب قرية الغرب ، وهو يجمع جميع الفئات من إسلاميين وهاربين من العسكرية وقواطع الجيش الشعبي ويقع هذا التجمع بين عشيرة البو صكر الخزاعية وعشيرة ألبو هليل وشعرت سلطة الناحية بحراجة الموقف حين علموا بأن أكثر الهاربين يدخلون ليلاً للولاية ويتزودون بما يحتاجونه من مواد غذائية وملابس وسلاح وعتاد ويرجعون إلى مكانهم والحكومة عاجزة عن القبض عليهم لهذا أعدوا حملة عسكرية من ثلاث محافظات وكانت القوات تتكون من قوات طوارئ وأمن واستخبارات ومن قواطع الجيش الشعبي والمرتزقة بقيادة المجرم عبد الحسن الفرعون ومحافظ السماوة ومسلم الجبوري ومحسن دوازه تعززهم ثلاث طائرات هلوكبتر وقد اشتركت في هذه الحملة القوات من محافظة السماوة ومحافظة الديوانية ومحافظة النجف وكانت الأخبار قد تسربت ووصلت للمجاهدين فنصبوا الكمائن وحصنوا مواقعهم .
وجائت قوات العفالقة من محورين لمحاصرة المجاهدين محور عن طريق البادية وهي قوات السماوة بقيادة محافظ السماوة ومحور عن طريق النجف ويضم قوات الديوانية وقوات النجف بقيادة عبد الحسن فرعون يساعده مسلم الجبوري وبدأت المعركة من ساعة 7 صباحاً حتى السادسة مساءاً وأسفرت عن هزيمة نكراء للجيش الشعبي وقوات الطوارئ والأمن الخاص وإسقاط طائرتين هلوكبتر وإصابة محافظ السماوة بساقه وعبد الحسن فرعون بخاصرته مع 11 قتيل وكثير من الجرحى وتعاون مع المجاهدين عشيرة ألبو صكر وعشيرة ألبو هليل وقتل المرحوم الحاج جلاب أبو خويط الخزاعي ومشيدين من عشيرة ألبو هليل وكان الحاج جلاب يقود المجاهدين وينظمهم ، والعفالقة يحسبون له ألف حساب هو وأولاده وصارت السلطة تنظر للشنافية بأنها أحد أوكار المناهظين للحكومة واشتهرت الناحية بعد هذي المعركة المشرّفة بطول العراق وعرضه ، ولفقت للشباب المؤمن الاتهامات الكاذبة وأعدموا ابن أخي حيدر سيد محمد ، وأعدموا ابن أختي أحمد مهدي وأعدموا ابن سيد يوسف الحكيم والشهيد جواد كاظم حميد وكاظم ثعبان ومرّت الأشهر والسنين العجاب والعصيبة واشتدت المحنة علينا ومنعث أنا أن أفتح مضيفي كذلك منعت من إدارة الحسينية الذي بناها والدي سنة 1968 ولم يسمحوا لي بتعميرها ، وفي أحد الأيام وجدت مناشير مطروحة أمام باب الحسينية فكان ذلك من الأيام العصيبة عليّ فكان سؤال وجواب ونفذ الصبر وراودتني فكرة الهجرة إلى السعودية حيث كانت لي إغنام ترعى هناك ، وكنا في انتظار الفرج وجاءت الانتفاضة المباركة يوم 17 شعبان المصادف 5/3/1991 وكان دخول الجيش إلى مدينة الكويت يوم مشهود ومبارك حيث تبيّن ضعف السلطة بالنسبة لنا حيث بدأ الحزبيون يتقربون للناس خاصة مع اللذين يعرفونهم أنهم غير موالين للسلطة .
وكان يطلقون علينا كلمة الحاقدون نحن جماعة معروفة لديهم وبدأنا نلتقي ونتجتمع كل ليلة في مكان وقمت بجمع أولاد السادة خاصة ونتطارح الأفكار والأخبار ولا نقوم حتى نتفق على اجتماع ثاني ثم بدئت فكرة الانتفاضة تتبلور عندنا وتجمعت قوات الحلفاء في السعودية وثبت عندنا لما نعرفه عن صدام وسوء تفكيره وعنجهيته وتعاليه بأنه لا يخرج من الكويت إلا بهزيمة ، وجمعنا بعض قطع السلاح وبدأ الهروب من الجيش بشكل مثير وعجيب ويجلسون في المقاهي والأسواق ولا أحد يكلمهم وفلت الزمام من أيدي الأمن والانضباط واتجهت أنظار الناس إلينا نحن المعروفين عندهم بالحاقدين ، وفي أحد الأيام كنت جالساً في مقهى حاج تركي وإذ بمراسل مدير الناحية يجلس بقربي ، وهو من الناس الطيبين وملتزم بدينه ويتجاهر بالعفلقية ، تقيةً فذهبت مع المراسل فدخلت ووجدت معاون الشرطة هذال الخزاعي عنده فحياني وسلم عليّ بلا تحفظ ، وبعدما شربت الشاي ، بادرني المدير : أي أبو أذياب شنهو نظرك في هذا الوضع ؟ أجبته أي وضع تعني ؟ قال بدأت مظاهرات في البصرة صار لها ثلاثة أيام وآخر الأخبار أن البصرة سقطت بيد المتظاهرين ، وكان كلامه مفاجئاً لي ولم أمهله فأجبته لا شعورياً هل بدئت الانتفاضة ؟ فضحك وقال هل تسمونها انتفاضة فتداركته وقلت له الانتفاضة ضد الأمريكان والحلفاء ! فضحك المدير ومعاون الشرطة وفي أثناء حديثنا جاء معاون الأمن وكان لا يرتاح لي كثيراً فغير المدير الحديث إلى أحاديث عامة ، فقال معاون الأمن خيراً سيد محسن اليوم أهنا !! قلت جئت للمدير أريد آخذ كتاب لمديرية الإصلاح الزراعي في المحافظة لجلب حاصدات للزرع حيث حلّ موسم حصاد الزرع ، فقال مدير الناحية : سيدنا بكره تعال على الكتاب . وبعد هذا هممت بالخروج فقال لي معاون الأمن سيدنا أبو ذياب نريد زيارتك أنا وأبو سلطان ومسئول الفرقة نشرب يمك القهوة أكو مانع ؟ قلت له الله يحييكم أهلاً وسهلاً متى ما جئتم أنا حاضر . بعدها خرجت ولأول مرة أرى المسئولين يتحببون لي وعلمت أن وراء الأكمة شيء مهم ! وكان عليّ أن أجمع رجالي وأخبرهم بأن الانتفاضة قائمة في البصرة منذ ثلاثة أيام وهي على وشك السقوط بيد المجاهدين وفي هذه الليلة القادمة يسيّر علينا مدير الناحية والمسؤولين ومعاون الأمن ومعاون الشرطة ، وكان عندي أحد الأولاد هارب من العسكرية من الكويت ، وفي الموعد جاءوا كلاً من مدير الناحية ومعاون الشرطة المحلية ومعاون الأمن ومسئول الفرقة كاظم منهل وأجويد سيد نور ، ومسئول الجمعيات الفلاحية حاتم جبارة وبعض المسؤولين في الحزب ، وبعد أن استقر بهم الجلوس قال معاون الأمن نهار أمس واليوم قامت مظاهرة في محافظة الناصرية هل عندك علم بذلك مخاطباً مدير الناحية ؟ فقال المدير لا أعلم بذلك ؟ ثم أردف قائلاً : أن البصرة سقطت بيد المتظاهرين وكذلك الناصرية وعليه نحن تدارسنا الوضع السائد الآن في ناحية الشنافية مع كثرة الهاربين ، والوضع غير مستقر فتقديراً منّا لمكانتك عند أهل الولاية ، وحرصاً منا على استتباب الأمن في الناحية ، ولما نعرفه فيك من عقلانية وحرص على أهل الولاية نود أن نستعين بك على تهدئة الوضع إذا صارت حركة ، لذا من رأينا جميعاً أن نسلمك سراً الحكومة ومركز الفرقة الحزبية ودائرة الأمن وبذلك تكون لك مكانة عند الحكومة بعد ما يهدأ الوضع فقلت : أنا واحد من أهل الشنافية وليس أبو أهل الشنافية وتوجد ناس أكبر مني سناً ولهم التأثير على أهل الولاية وكلنا نتعاون على تهدئة الوضع سلطة وأهالي ، قالوا هذا الذي نريده ويكره وغداً نسلمك شتريد من سلاح فاعتذرت أن أتحمل المسئولية أنا وقلت أنا واحد منكم وأكدوا عليّ أن اذهب صباحاً للسراي ، قلت عسى أن يكون خيراً إنشاء الله نصبح ونفلح ، وعندها خرجوا وكان الشباب مختبيء حول البيت في البستان وعند انصرافهم تجمعنا وأخذنا نحلل الأخبار وماذا كان قصدهم من هذا الكلام ، فكان ناتج ما توصلنا له أن الإنتفاضة قائمة فعلاً وقد وصلت محافظة السماوة فعلينا أن نستعد لها ونتقاسم الأدوار وكيف تكون السيطرة على سراي الحكومة ومقر الفرقة ودائرة الأمن وقد حذروني من الذهاب للسراي صباحاً خوفاً من أن يعتقلونني ، فأصررت على الذهاب وعند الصباح ذهبت للسراي ودخلت على المدير فوجدت جميع المسؤولين حاضرين وسلموا للناس السلاح واستلمت أنا أربع بنادق وصندوق عتاد فوزعتهن على جماعتي وكانت فرحتنا لا توصف بين ليلةٍ وضحاها إذ نحن الحاقدين كما يطلقون علينا لنا صدر المجلس ولا يتعدون مشورتنا وأرسلت أحد المجاهدين إلى قضاء الحمزة لتقصي الحقائق ويأتينا بالأخبار إلى أي مكان وصلت الإنتفاضة ، رجع إلينا الساعة الثامنة مساءً ليخبرنا أن الرميثة على وشك السقوط ، وكذلك قضاء الحمزة متهيئين فصار سباق مع الوقت وبتنا تلك الليلة على أحر من الجمر ووزعت الأدوار ، وكل منا عرف مكانه وكيف تكون السيطرة على السراي ومقر الفرقة ودائرة الأمن وعند الصباح وصلتنا الأخبار أن محافظة النجف سقطت بيد المجاهدين وقد سيطروا على كل مراكز الحكومة ومقرات الحزب فما كان مني في مثل هذا الموقف الحرج وعلى السرعة إلاّ إرسال للحمزة ليرى لنا عياناً وضع أهل الحمزة ويرجع لنا بالسرعة الفائقة ليخبرنا بأن أهل الحمزة ينتظرون سماع إطلاق إلا أن بين لحظة وأخرى وقبل أن يصلنا الخبر من الحمزة أرسلت ولدي أذياب للنجف ليرى الوضع عن كثب ويأتينا بفتوى من السيد الخوئي رحمه الله فلما أتانا طارش الحمزة لم أنتظر أذياب ، وكنت جالساً في دكّان عبودي الخياط وجماعتي حولي وأيديهم على قلوبهم خوفاً من أن تفلت الفرصة فأعطيتهم الإشارة ليذهبوا إلى مكان تخزين السلاح وأنا على أمركم أعطيت الإشارة إلى مهلهل ، وخشوش ، وفاهم ثعبان وعباس شمخي فأسرعوا وهم يركضون وكان السلاح في بيت سيد عزيز .
فلما رأت الناس الرجال تركض وأنا ورائهم مسرعاً صاحوا عليّ أبو اذياب خير اشصار عندكم ؟ قلت خيراً إن شاء الله فاعترضني أحدهم يسمى حمزة بجاوي سئلني أبو ذياب يقولون جائت الإنتفاضة عن طريق قرية الغرب صحيح قلت له ما عندي علم قال راح أسد دكاني قلت له سده ، فلما رأته الناس يغلق محله بدأ الارتباك في الشارع وبدأت الناس تقفل المحلات فلما وصلت جماعتي وجدتهم على أتم الاستعداد فخرجنا فكنا كل من عزيز سيد صاحب وعلي سيد عامر ومهلهل ونور سيد صاحب ومن مكان ثاني علي حمودي وعباس شمانجي وخشوش الكريم الخزاعي فقلت إلى علي سيد ثامر هوّس قال (بسم الله الرحمن الرحيم ماكو ولي إلاّ علي) وكانت الفرقة تبعد عنا كيلومتراً واحداً فقلت لهم لا تتحركوا حتى أقتل لكم ذلك الجالس على الرباعية فأطلقت عليه ثلاث طلقات فتركها وهرب فركضنا نريد السراي ، وكنت أركض وأطلق النار باتجاء السراي وجماعتي كذلك فلما وصلنا قريباً منه إذا بي أرى الشارع مملوء بالناس وهي تركض معنا ويهتفون بسقوط المجرم صدام وحزب العفالقة الكافرين وفي لحظات ثمة السيطرة على السراي ولم تكن هناك مقاومة تذكر وكذلك دائرة الأمن ومقر الفرقة ، ومركز شرطة الكمارك ودائرة البلدية وكانت حسينية والدي هي القاعدة للمجاهدين ، ومنها انطلقت أربع سيطرات على رؤوس الطرف المؤدية للناحية وقمنا بتهدئة الوضع حيث عملنا حراسة على الدوائر الحكومية ، والمدارس ، والمحكمة ، وكان دوام المستشفى اعتيادي وجعلنا عليه حراسة دائمة ومشددة خوفاً من إزعاج الأطباء والممرضين من قبل الناس وسُرقت بعض الأغراض من بيت مدير الناحية ، وحينما علمت ذهبت بنفسي ، وأرجعتها سالمة ، وذهبت لمدير الناحية وأرجعته لبيته هو وعائلته وألزمت ذياب واثنان معاه بحراسة بيت المدير وجلبت له كيس طحين وكيس تمن وخمس قواطي حليب ، ووفرنا له كل المواد الغذائية ، وكان قبل الإنتفاضة متعاطفاً معنا ، وبعد يومين من الإنتفاضة جاءت رسالة من اللجنة المشكلة من قبل السيد الخوئي رحمه الله يطلبون منا قوة تذهب للنجف ويكون مركزها مسجد الكوفة لوصول الجيش عن طريق الكفل ، فكان عدد الذين ذهبوا معي 280 مجاهد ولما تكامل المجاهدون . كان أول من صعد بالسيارات المتجهة إلى النجف أبنائي وأقربائي وركبوا الناس الباقية جميعاً وكان جميعهم من الشباب الذي لا يتجاوز عمره الخامسة والعشرون وهذا ما دعاني إلى التحدث معهم بمكبرة الصوت إننا ذاهبون إلى القتال ولا نعلم إننا سنعود إليكم أم سنحصل على الشهادة ، لأننا سنقاتل ضد جيش مجهز بكامل الأسلحة والمعدات الثقيلة من دبابات ومدافع وطائرات هليكوبتراً ولذلك قلت لهم من يخاف على نفسه أو على ابنه فليبقى ولا يذهب للنجف معنا !! وعندما تحركت السيارات متجهة إلى النجف علت هلاهل النساء وهوسات الرجال فكانت دفعة معنوية عالية لنا وعند وصولنا إلى الكوفة وجدنا أمامنا أهل الرميثة الأبطال بقيادة المرحوم الرائد حميد والنائب ضابط حربي عبد علي عبادي الظالمي وكان معنا الملازم الأول عباس أبو درب والملازم الأول عباس حسن واجتمعنا في مسجد الكوفة للتنسيق في ما بيننا حيث كنا مجبرين على تقسيم المجاهدين قوة منهم ترابط شمال مسجد السهلة والقسم الثاني يرابط في نهر كري سعدة وعند الصباح ذهبنا نحن ستة مقاتلين لمقابلة السيد الخوئي رحمه الله .
أنا والمرحوم رائد حميد ومجبل مطشّر وجفات شعلان أبو الجون والملازم عباس أبو درب والملازم عباس حسن ، ولما دخلنا وجدنا المرحوم سيد جعفر بحر العلوم وثلاثة ضباط برتبة عقيد وعميد وأربعة رجال دين ، والمرحوم محمد تقي الخوئي فسلمنا عليهم وجلسنا وكانت لي معرفة سابقة بالسيد بحر العلوم وعند سؤالنا عن السيد الخوئي أخبرونا أن السيد مريض ولا يمكن أن يقابل أحد وقد وكّل عنه السيد جعفر بحر العلوم وكنت أكبر جماعتي سناً فكلمت السيد جعفر قلت سيدنا نحن مجاهدين من الرميثة وناحية الشنافية ستمائة مقاتل جئنا بناءً على طلب اللجنة المشكلة من قبل السيد الخوئي للدفاع عن النجف والكوفة ، وكان رحمه الله يقرأ القرآن والبندقية بين رجليه ، فقال كما أعرف أن أهل الرميثة وأهل الشنافية إخوان وعشيرة واحدة ، هل معكم ضباط ؟ قلت نعم معنا ثلاث ضباط حربيين قال رحمه الله سيدنا أنتم نسّقوا فيما بينكم ونحن علينا الدعاء لكم بالنصر بعد هذا ودعناهم ورجعنا إلى مسجد الكوفة حيث جعلناها قاعدة لنا والتحق كل منا في جماعته فكنا أنا مجيل مطش وجفات شعلان وعباس أبو درب في قاطع مسجد السهلة ومعنا 270 مقاتل ورائد حميد والملازم عباس وباقي المجاهدين في كري سعدى فكانت بيننا وبين الجيش مناوشات وجرح منا أربع مجاهدين على مدى أربعة أيام وفي الليلة الخامسة اقترح علينا رائد حميد أن نعمل قوة انتحارية على رتل الدبابات المتقدمة باتجاه السهلة فجهزنا 120 من المجاهدين اخترتهم اختياراً من الذين يعتمد عليهم وكان يقودنا نائب الضابط الحربي عبد علي الظالمي وقبل انطلاقنا نحو الهدف قمت بتفقد المجاهدين والتعرف عليهم وتسجيل أسمائهم وتشجيعهم فجاءني شاب لم يبلغ العشرين من العمر قال سيد سجلني معكم ، قلت له من أنت من أهل الرميثة أنت ؟ قال لا أنا من أهل الكوفة إسمي علي محمد الجبوري قلت أنت من أهل الكوفة وتروح معنا هذا لا يصير أبداً قال سيدنا إذا رأيت أي شيء مني مريب أقتلني بجدك اسمح لي بالذهاب معكم فترجاني بعض المجاهدين ، وقال : إسمح له يذهب معنا رجل واحد شيريد يعمل ونحن عيوننا عليه فسمحت له وكنا ننتظر غياب الشمس ، وإذا بي أرى أحدهم يلبس عباءة سوداء ويحمل كرك فناديت عليه من هذا أبو كرك ؟ قال أنا تركي كاظم العارضي ! قلت أين سلاحك ؟ قال لا يوجد عندي سلاح أنا وأخي في بندقية واحدة وسلاحي هذا الكرك ! قلت له تركي أنته ترجع ! قال لا والله لا أرجع سيدنا وأنا أرى العدو على بعد كيلومترين وأنا جئت أريد الشهادة وإذا لم استشهد فأن أحمل جرحانا أو قتلانا وأقاتل بأسلحتهم أنا خالك كيف أرجع ؟ فتأثرت لهذا الموقف الشجاع وبكيت وعندما خيم ظلام بدأنا بالتهيء وتسللنا في العرصات حتى قاربنا العدو وعند تمام الساعة الثالثة ليلاً بدء هجومنا المباغت من الهاونات والقاذفات ، وأحرقنا للعدو ثلاث دبابات وعطلنا واحدة والخامسة هربت والنار مشتعلة فيها وحرق ثلاث خيم وعند الخامسة صباحاً رجع المجاهدون إلى مكان التجمع المتفق عليه مسبقاً ونحن فرحون بهذا النصر وحمدت الله وشكرته ، بعد هذا أمرت لهم بالانصراف والتجمع عند النهر شمال مسجد السهلة وعندما تفقدت المجاهدين إذ أربع مجاهدين مفقودين منهم ابني مهلهل وأحمد طالب وعبد الخالق هوينني وعلي الكوفي فبقيت ومعاي شيخ كبير من المجاهدين بانتظار رجوع الأربعة المفقودين وعند تمام الساعة التاسعة صباحاً جائني مهلهل وأحمد فصرفتهم إلى مواقعهم الخلفية وبقيت أنتظر الباقين بعدهم بساعة جاء علي الكوفي وهو يسند عبد الخالق مجروح في ساقه فتأثرت لهذا المنظر كيف أنا قبل يوم أريد أطرده وأشكك به خوفاً أن يكون جاسوس والآن أرى هذا المنظر الشجاع فاعتذرت منه وقبلته وقلت يا عم اعذرني فإن صدام جعلنا نشك بأقرب الناس إلينا فأرجو المعذرة ثم انسحبنا لمواقعنا الخلفية .
وفي مساء هذا اليوم استشهد المرحوم الرائد حميد رحمه الله فكانت خسارته لا تعوض وتألمنا لفقده كثيراً وشحّت عندنا المواد الغذائية قسمت عليهم خمس ثمرات لكل واحد وفي اليوم السادس كبست سيطرة أهل الشنافية على جسر الكوفة سيارة قلم الفوج بكامل معداته مع ستة جنود في أسلحتهم ودفاترهم ولا سلكي واحد فأخذناهم معنا أسرى للشنافية وكثف الجيش بطلعات الطيران علينا لعلمهم عدم وجود مقاومة الطائرات عندنا وتقدمت الدبابات باتجاه مواقعنا كذلك شحّ عندنا العتاد وكثرة الإصابات بيننا وجرح سيد ناصر وأصيب عبد الله الخزاعي واستشهد جاسم محمد جواد واستشهد البطل علي الكوفي ، كذلك استشهد خمسة مجاهدين من أهل الرميثة بعد هذا قررنا الانسحاب فرجعنا للشنافية ووصلنا مساءاً وجدت اسكندر واصل لتوه من بغداد مشياً على قدميه وصلنا يوم 12/3/1991 فأخذنا يوم واحد استراحة وألح عليّ الذين لم يشتركوا معنا في الحملة الأولى أن نجهز حملة ثانية بعد أن نتزود بالسلاح والعتاد والمواد الغذائية فجهزنا ثلاث منشئآت كل واحدة تحمل أربعين مجاهداً ومن ضمنهم أولادي مهلهل واسكندر ، ومحمد سيد محمود ابن أختي، وعمار سيد كريم ، وسيد طاهر موسى ، وعلي حمود، وجماعة من بني عارض ، منهم أولاد دهيم ، فذهبوا عن طريق الشامية ولم أشترك أنا في هذه الحملة واعترضهم الجيش في دباباته وطائرات الهلوكبتر في مفرق غماس الشامية قرب قضاء أبي صخير فتقدم حملة البنادق الطويلة وقاموا بضرب الجيش من بعد كيلومتر وقامت الطائرات بإنزال المظليين خلف المجاهدين فطوقتهم من الأمام والخلف فتأسر قسم من المجاهدين فكانوا اسكندر، وعمار سيد كريم ، ومحمد سيد محمود ، وابن عباس مهدي ، وابن عبود ألبو نصار ، وبعد يومين من هذا الحادث الأليم قررت أن أذهب وأتفقد مكان المعركة لعلي أجد بعضهم مجروح أو قتيل ، وذهبت أنا ومهلهل وقبل وصولنا إلى مكان المواجهة واجهنا الجيش متقدم يريد ناحية غماس بدباباته وطائراته ورتل من السيارات تحمل الجنود وهم يطلقون النار على كل شيء متحرك أو غير متحرك على القرى والجسور والمدارس وحقول الدواجن وعنابر الحبوب ، فلما رأينا الوضع رجعنا إلى الشنافية وعند وصولنا بعد الواحدة من نصف الليل وجدنا الجيش محتل الناحية والناس كلها هاربة ومعتقلين ناس كثيرة من المجاهدين وغيرهم ، ونقل لي شهود عيان لما دخل الجيش إلى الناحية لم تكن هناك كمقاومة تذكر ، وتقدم الجيش باتجاه الحسينية وجدوا شيخ كبير يحمل بندقية فصاح عليه أحد الجنود إرمي سلاحك قال تعالوا عمي أخذوه ، فلما تقدموا عليه داخل منهم اثنان وأطلق النار عليهم فقتلهم وأطبق سرقي البندقية ولم يأتي ثانية بيده فقتلوه وهو الشهيد المرحوم محمود الدريس الكعبي فذهبنا إلى عشيرة العياش وسمعوا المجاهدين وعرفوا مكاني فتجمعنا وصار عددنا كبير وصارت الناس تتحاشى المرور على أوكارنا حيث أن الذي قريب علينا يخضع للتحقيق من قبل المجاهدين وقمنا ندخل ليلاً في الولاية ونجوب الشوارع لعلنا نلتقي بدورية من الجيش أو أحد العفالقة ، وهاجمنا بيوت الحزبيين فلم نجدهم حيث كانت خالية بيوتهم ودخلت بيتي فوجدت قسم منه مهدم بالشفلات ، وسيارة مهلهل محروقة ، وجميع ما يحوي البيت من أغراض منهوبة ، وخمسة عشر نخلة من البستان مقلوعة ، بقينا في هذا المكان مدة شهر بين يوم والثاني نقوم بغزوا الولاية وكنا في موقع يصعب الوصول إليه لا يمكن أن تصلنا دبابة أو سيارة إلاّ الطائرة وفي أحد الأيام في شهر رمضان ذهبت وجماعة من المجاهدين للصيد وعند رجوعنا وجدنا سيد هادي وعزيز سيد صاحب جالسين وبعد السلام وشرب القهوة ، قال لي سيد هادي أنته لازم تغادر هذا المكان لأن الحكومة عرفت مكانكم وسوف تهاجمكم وخاصةً أنته مطلوب راسك ، وكل شيء سجّل باسمك ، والشهود عليك كثيرة فقط مدير الناحية دافع عنك ، ولا نقبل تبقى أنت وجماعتك وأنتم بهذا الجمع الكبير وإذا لم تسلم نفسك سيقبضون على عائلتك وكل نسائكم ، فعليك مغادرة هذا المكان بكل سرعة ، ونحن جئنا نحذرك ، ولما ذهبوا اجتمع كل المجاهدين وقرروا الهجرة إلى السعودية ، وهنا لابد لي أن أذكر فضل آل عياش علينا فإنهم حمونا وبنو لنا البيوت وأمدونا بالمواد الغذائية وجهزوا لنا البيوت والفراش وذبائح الغنم وأخص منهم أولاً محمد الحجيل وأولاد أرواك علوان وسيد كريم عقرب وعبد الكاظم النعمة وضاري الخضر الخفاجي لما أبدوه معنا من أدب وأخلاق عالية وكرم وشهامة عربية فإنهم تحدوا السلطة العفلقية بإيوائنا واحترامنا ، ورفع معنوياتنا بعد هذا بدأت رحلة العذاب وجمعنا النساء من الرميثة والديوانية وهاجرنا للسعودية ، وكانت رحلة شاقة وهجرة غير مرغوبة بقينا ثلاث سنين في الصحراء رفحاء وبعدها إلى أمريكا وكانت خاتمة المطاف .
الشنافية : ملامح عامة
¨ قال الحسني في كتابه العراق قديماً وحديثاً ص 160 :
ناحية الشنافية : ـ الشنافية قصبة متوسط الحجم ، كانت المركز العام لتجارة الفرات الأوسط يوم كانت التجارة تتبع طريق النهر قبل أن تمد السكة الحديدية بين بغداد والبصرة ولهذا يشتغل أكثرية سكانها في بناء السفن وتسييرها حتى اليوم ، وهي تقع على ضفتي عمود الفرات المكوَّن من فرعيه ـ فرع الكوفة وفرع أبو الكفوف ـ في غربيها ، وبين الضفتين جسر سيار لعبور الأهلين يسمونه ((ثريمة)) بالتصغير ، ويسمى ما على الضفة اليسرى من القصبة ((الرماحية)) ، وما على اليمنى ((الخسف)) .
وتشتهر الشنافية بخصب تربتها ووفرة غلالها وسعة تجارتها وقوة جصها ، وينقل الجص منها إلى مختلف الأنحاء لشهرته في الجودة والقوة . وهي ((الشنافية)) تبعد عن مركز القضاء ((الشامية)) جنوباً 45 كيلومتراً وعمرانها قروي بسيط ، وسيرايها قديم كالحصن وأسواقها حافلة بكل ما هو ضروري للسكان والمسافرين .
¨ وجاء في كتاب ماضي النجف وحاضرها للشيخ جعفر محبوبه 3/464 :
لملوم محل قريب من الشنافية حاز نصيباً وافراً من الحضارة والعمران وازدحم فيه العشائر والمهاجرون وتوطنه كثير من قبائل العرب والسادات المحترمين كآل مكَوطر وغيرهم وفيه أسواق فخمة وحمامات متعددة ، كما أن فيه كثيراً من عشائر الفرات المنطوين تحت سيطرة الخزاعل لكنه خرب قبل مدة وقامت على انقاضه بلدة الشنافية المعروفة التي لم يسعدها الحظ على أخذ شيء من العمران رغم طول مدتها ، قال في الطليعة : لملوم قرية كانت على مجرى الفرات في مجرى الماء بين الحلة والديوانية فخربت سنة 1220 لانتقال مجرى الفرات عنها فانتقل أهلها إلى الشنافية بين النجف والسماوة .
¨ وفي ديسمبر 1997 خلال زيارتي لمدينة (سانت لويس) الأمريكية التقيت بأحد رجالات الشنافية ودونت عنه بعض المعلومات عن المدينة وأحوالها العامة ، وهذا الرجل هو السيد هاشم بن حمد بن حسين بن جواد بن ضاحي بن هادي بن موسى من آل السيد حمادي آل مكَوطر الحسيني . وهو من مواليد الشنافية 1929 .
ذكر لي أن تسمية الشنافية نسبة إلى رجل اسمه (شنافي) كان راعياً للدواب وقيل أن الخيل شنّفت فيها حين رجعت من واقعة كربلاء سنة 61هـ ؟ ، والشنافية ناحية تابعة إلى محافظة القادسية حالياً وتضم مع ضواحيها حوالي 40 ألف نسمة منهم 6 آلاف في مركز الناحية ومن بين عشائرها المعروفة في الضواحي :
كعب ـ خفاجة ـ آل عياش ـ بني سلامة ـ آل فرطوس ـ شبل ـ بشتيوي ـ الليهبات ـ بني عارض ـ ألبو هليل ـ الغزالات ـ الأعاجيب مع قسم من الظوالم وهناك اتحاد عشائري يطلق عليه سم جبشة .
وفي مركز المدينة : الرماحية ـ الجبور ـ السادة ألبو سيد جواد ـ آل مكَوطر ـ ألبو الدين ـ ألبو سلطان (وألبو سلطان هؤلاء في أصولهم القديمة أكراد وسفّروا إلى إيران بحجة التبعية الإيرانية ! والواقع أن أفرادها كانوا من المعارضين للسلطة ، وأن أحدهم وهو المرحوم كاظم سالم عيسى ضرب المحافظ المدعو كاظم ابطين ظاهر فأخذته السلطة واستشهد تحت التعذيب سنة 1986) .
وهناك الكثير من المعارضين السياسين في الشنافية كانت السلطة تعدمهم وترميهم في منطقة رملية تابعة إلى الشنافية يُطلق عليها اسم (المهاري) تبعد عن الشنافية حوالي 6 كم وهي منطقة أثرية فيها كهف قديم وبقربها موضع يعرف باسم الخسف (في مكان المالح) وتنتشر في ضواحي الشنافية العديد من الإيشانات الأثرية (المواقع القديمة) ومنها إيشان معروف عند آل عياش .
وفي الشنافية عدد من المراقد والمزارات من بينها مرقد شُريح القاضي ، وقبر السيد عيسى بن زيد بن علي بن الحسين السبط ، وقبر عبد الله بن الحسن المثنى ويعرف القبر محلياً باسم (أبو جيلة) ويقال أنه السجن الذي هدم عليه .
¨ ورأيت في أعيان الشيعة 2 / 230 ما نصه :
((إبراهيم من ولد النفس الزكية صاحب المزار قرب الشنافية كما يفهم من قول الطريحي في رجاله أنه مدفون بالأحمر قرب الكوفة)) .
¨ ومن رجالات الشنافية والملامها : السيد هادي مكَوطر المجاهد العراقي المعروف بدوره المشرف في الثورة العراقية سنة 1920 ، المتوفى في الشنافية 1342هـ وقد أرخ وفاته الشيخ على البازي بقوله :
مذ غيب الهادي لدى افتقاده

عنا أسىً خبا ضياء النادي
يا ناعي الإيمان والتقوى معاً

أرّخت (قُل غاب الزعيم الهادي)
¨ ومنهم المجاهد السيد موسى آل مكَوطر أحد أقطاب المشروطة الحزب الديمقراطي ، وكان لجدنا الراحل الشيخ كاتب الطريحي صحبة معه ولما توفي السيد موسى رثاه الشيخ كاتب بقوله من قصيدة :
قد وهى من ذوي العناد العماد

مذ بموسى قد استقام الرشاد
هو موسى مهما يهزّ عصاه

تتلقف ما يأفك ((استبداد))
كان شمل استبدادهم في اجتماع

وبماضيه عاد وهو سداد
عمك الله بالشفاء وإن لم

يرض فيه الأعداء والحُسَّاد
كلَّ يا سيدي بمدحك فكري

وعصاني الإنشاء والإنشاد
فابق غيظ العدى ولا زال مغناك إليه تقاصد الوفاد
¨ ومن رجالات آل مكَوطر أيضاً السيد حسين بن السيد سلمان آل مكَوطر المتوفى سنة 1941 وكان حاكم الشنافية وزعيم عشائرها . ومن علماء الشنافية :
الشيخ باقر الخفاجي الحلي ـ الشيخ عبد الكاظم الغبّان ـ الشيخ محمد حسن الطريحي ـ الشيخ نعمة الخفاجي الحلي ـ ومن خطبائها :
السيد عبد الأئمة أبو كفاية (الكفائي) ـ والسيد ناصر آل طاهر المحنة ـ والشيخ رزاق آل ساجت العباسي (قتله البعثيون بالسم في الشنافية أواخر سنة 1990) .
ومن شعرائها الشعبيين عواد آل شطنان ، وكان مهوالاً لعشيرته حيث أن لكل عشيرة مهوال خاص بها .
ومرت الكثير من الحوادث في البلدة منها حادثة 1987 حيث هرب المئآت من الخدمة العسكرية والتجأوا إلى البساتين واشتبكوا مع الجيش وأسقطت يومها طائرتا هيلوكوبتر وجرّ ذلك إلى اشتباك مع عشيرة آلبو خويط (من الخزاعل) وفي الانتفاضة ساهم أهل الشنافية مساهمة كبيرة كما دون ذلك السيد حسين آل السيد محسن واستشهد الكثير من شبابها أمثال :
محمد جواد شاكر جاسم الأرناووطي ومحسن عباس ديكَان وغيرهم .
ومن المفقودين :
جمعه جبار يوسف من بني العباس ، وجعفر جابر طه الشيباني ـ والسيد جابر بن السيد هادي مكَوطر ـ ومحمد آل جعفر آل محمود ـ واسكندر محسن حسين آل مكَوطر ـ وعمار السيد كريم مكَوطر ,
ودراسة الشنافية من جميع النواحي التاريخية والاجتماعية لابد أن تدرس معها حواضر الفرات الأخرى المتاخمة لها أمثال : الرميثة ـ غماس ـ الشامية ـ الحمزة ـ الديوانية ـ الرماحية … ألخ ، وأذكر أنني في العدد الثاني والثالث من مجلة الموسم ذكرت مخطوطة عن تاريخ الشنافية رأيتها لدى مؤلفها السيد ضاحي آل مكَوطر ووصفتها هناك .
وقبل أن ننهي حديثنا المقتضب عن الشنافية فلابد من التنويه بأنها حظيت بأعظم فقيه وعالم مجتهد حلها منذ بداية القرن العشرين وهو آية الله الشيخ علي بن شيخ حسين بن الشيخ صافي الطريحي المتوفى سنة 1916م ، وكان من أساتذة الفقه والأصول ومن المجاهدين ضد الإنجليز مع صديقه المجاهد السيد هادي آل مكَوطر ، وله مؤلفات كثيرة منها : الدر المنثور في عمل الساعات والأيام والشهور ، شوارع الأحكام في شرح شرائع الإسلام ، وسيلة السعادة في مندوبات العبادة وغير ذلك ، ويمكن التوسع في حياته بالرجوع إلى المصادر التالية : أحسن الوديعة 2/60 ، أعيان الشيعة 41/174 ، ماضي النجف 2/453 ، معجم المؤلفين 7/74 ، نقباء البشر 4 /1411 ، الأدب العصري في العراق 1/162 ، الذريعة 8/76 ، 11/55 ، 14/236 ، 35/78 ، معجم رجال الفكر في النجف 2/837 . ومن أولاده محمد علي الطريحي مدير بلدية الفيصلية وأمين والشيخ محمد حسن الطريحي والأخير خطيب وشاعر باللغتين الفصحى والعامية . قال الأميني في معجم رجال النجف ص842 (محمد حسن بن الشيخ علي الطريحي 1317 ـ 1382) أديب فاضل خطيب شهير ، وشاعر جليل ولد في النجف الأشرف وتتلمذ على الفضلاء والأعلام وتفوق في الخطابة ، ونظم الشعر بالطريقة الدارجة (الحسكة) أولاده : معز الدين ، غياث الدين ، عبد الخالق . له ديوان شعر (أقطاب الأدب الشعبي 1/51 ، خطباء المنبر الحسيني 4/60) .
ومن شعر المرحوم محمد حسن الطريحي :
مولد الرسول العظيم
(صلى الله عليه وآله وسلم)
كست الكون بهجة الأنوار

مذ بدت فيه غر المختار
في مساء أيوان كسرى به انشق

وشاعت ذكرى خمود النار
في سماء النجوم سارت وطافت

بهناء وفائق استبشار
وهوت للثرى هيا كل أصنام

المضلين تبتغي للفرار
وعلى البيت أسدل البرقع

الأخضر من سندس هداه الباري
كل هذا جرى ليلة ميلاد

النبي الأمي كنز الفخار
كانت المصلون ترقب هذا اليوم

في فارغ من الأصطبار
حيث كانت المظالم تنمو

وطغى الاستبداد في الفجار
أخذت فوضويوا الناس تزداد

وشاع الفساد في الأقطار
دور جهل وفتنة وظلال

وشقاق ومحنة ودمار
وإذا هم بذلك الليل يُجلى

مزقته شمس الهدى بازدهار
ودياجير ظلمة الغي ولّت

قد جلاها للعدل خير نهارِ
قام فيها خير النبيين يدعو

للهدى والرشاد والافتخار
يا نبي الهدى بفضلك فزنا

وبلغنا السهى عُلا بانتصار

في مدح قبة الإمام علي
(عليه السلام)
قبة تنجلي لديها الهموم

وينال الغفران منها الأثيم
نصبت في الثرى ببقعة قدس

تتمنى الأفلاك فيها تقيم
نصبت في الثرى بأرض يود

البدر فيه بروجه تستقيم
نصب في الثرى المقدس لكن

طاول العرش فخرها المعلوم
طبت يا بقعة الغري وطابت

جنة الخلد حيث فيك القسيم
أنت قدس يضيء طورك نوراً

من سنا قبة ثناها قديم
هي للعرش بالفخار فريق

بفناها قدماً تنبا الكليم
هي من نور ذي المعارج صيغت

حيث فيها صراطه المستقيم
كيف لا تستطيل في رفع شأن

صغرت مكة لها والحطيم
هل حوت مكة فتىً كعلي

هي لولاه ذكرها معدوم
لم يؤذن سوى صدى سيفه

للناس بالحج ليس إبراهيم
حيث كان الخليل بلّغ بالصوت

وتبليغ حيدر معلوم
فضح اللات واليغوث وأردى

هبلاً وطغاة منه أستظيم
***

أنت يا بقعة الغري
أنت يا بقعة الغري النعيم

بفناك الفخار قدماً مقيم
أنت واد العليا والمجد والفضل

لك الشأن والثناء القديم
كم ثوت في ثراك أبحر علم

أحيت الهالكين تلك العلوم
كم بدت في سما علياك أقمار

كمال تجلى بهن الهموم

النهضة العربية
نهضاً لعزكم يا ساسة العرب

هيا لنيل المعالي يا ذوي الرتب
قوموا بعزم وإقدام ونشر صفاً

ما بينكم تمنحوا بالنصر والغلب
وسابقوا لارتقاء الفخر وابتدروا

للمجد حِثّاً لنبذ الحقد والغضب
تعاضدو يا بني قحطان واتحدوا

حتى يطول علاكم هامة الشهب
ووحّدوا كلمات العرب واتفقوا

يَعُدْ لكم مجدكم في سالف الحقب
ألم تعوا نبأ الماضي كيف سمت

علياهم شيدت بالجد والتعب
القادسية فيهم قبل قد شهرت

بأنهم ثبتوا بالحرب كالهضب
وهذه سوريا كم من بطارقة

للروم قد صرعتها العرب بالترب
وتلك أندلس كم من غطارفة

للعرب سادوا بها دهراً بلا رهب
***